Quẻ Tổng Và Quẻ Thác

Bài viết được biên soạn bởi Thầy Nguyễn Việt Kiên!

Quẻ Thác cùng Quẻ Tổng là ý nghĩa gì?

Quái Đan chéo phức tạp là ý nghĩa gì? Bây giờ trước tiên nói Quẻ Tổng, để khiến mọi người thuận tiện xem đồ án Bát Quái Kinh Dịch, hay là đưa lên Quái Càn là ví dụ đến thuyết minh:

Hào thứ nhất Quẻ Bát Thuần Càn biến ra Quẻ Thiên Phong Cấu, nếu như đem cái Quái này đảo qua đến xem, hoặc là đặt phẳng tại trên mặt bàn, đứng ở đối diện đến xem, tựu đã thành Quẻ Trạch Thiên Quải, đây tựu là Quẻ Tổng của Quẻ Cấu。 Quẻ Tổng là đối lập nhau đó, toàn bộ 64 Quẻ, ngoài Tám cái Quẻ ra, không có Quẻ nào mà không đối lập với nhau, Quẻ Tổng này là tượng。 Mà lý của Quẻ Tổng, là báo cho chúng ta vạn sự phải khách quan, bởi vì lập trường bất đồng, quan niệm tựu hoàn toàn không giống nhau。 Ngoài ra có tám cái Quẻ là tuyệt đối đó, vô luận phương diện riêng lẻ xem hoặc đối lập nhau mà xem, đều là cùng một cái kiểu dáng, tám cái Quẻ này là Quẻ Càn, Thiên, ra sao đi xem đều là Thiên,Quẻ Khôn, Địa, tổng quy là Địa, cũng là tuyệt đối đó,Quẻ Khảm là tuyệt đối đó,Quẻ Ly cũng là tuyệt đối đó, cái khác Trạch Phong Đại QuáLôi Sơn Tiểu QuáSơn Lôi DiPhong Trạch Trung Phu cũng đều là tuyệt đối đó, trừ điều này ra, 56 Quẻ còn lại đều là đối lập nhau đó, đây tỏ rõ giữa Vũ trụ sự vật đều là đối lập nhau đó, đây tựu là đạo lý của Quẻ Tổng。

Quẻ Thác, là ý nghĩa của Âm Dương Hào thác, lý của quẻ Thác là lập trường tương đồng, mục tiêu nhất chí, nhưng mà góc độ xem vấn đề bất đồng, nơi thấy cũng tựu đã bất đồng。 Như:Quẻ Thiên Phong Cấu, Hào thứ nhất của nó là Hào Âm, 5 Hào còn lại đều là Hào Dương, như vậy tại sau khi Âm Dương Hào thác, đã biến thành: như thế Hào thứ nhất là Hào Dương, còn lại 5 Hào là Hào Âm, như bên trên cái Quái tượng này, Ngoại Quái của nó là Khôn, Khôn là Địa, Nội Quái là Chấn, Chấn là Lôi, tựu là Quẻ Địa Lôi Phục, vì vậy Quẻ Đối Thác của Quẻ Thiên Phong Cấu, tựu là Quẻ Địa Lôi Phục。 64 Quẻ Kinh Dịch, mỗi Quẻ đều có Quẻ Đối Thác。 Vì vậy đã học 《Kinh Dịch》 về sau, lấy đạo lý của 《Kinh Dịch》 đi xem đời người, nhất cử nhất động, đều có đối lập nhau、 chính phản、 giao thoa, có đắc ý tựu có thất ý, có người tán thành tựu có người phản đối, nhân sự vật lý đều nhất định là thế này đó, không thể tách rời đại nguyên tắc của Vũ trụ này。

Lấy quan niệm hiện tại đến giảng giải, quẻ Tổng có thể gọi nó là Phản đối hoặc đối lập nhau đó, quẻ Thác có thể gọi nó là Chính đối đó。 Có người nói 《Kinh Dịch》 động một tí có tư tưởng như phép biện chứng của Georg Wilhelm Friedrich Hegel, ông ấy nói Chính、 Phản、 Hợp, tựu là nguyên tắc của《Kinh Dịch》, đây là tào lao。 Hiện tại người Trung Quốc rất đáng thương, giảng văn hóa của bản thân, phải cùng văn hóa phương Tây so sánh。 Chúng ta cái này cùng Albert Einstein một dạng, tại sao không nói Albert Einstein và chúng ta một dạng? Nhất quyết phải đem ông tổ kéo xuống đến cùng con cháu so sánh, nói ông tổ rất giống con cháu, rất đáng thương, thật là há có lý này! Là thế nào phải so sánh như vậy? Họ nói Chính、 Phản、 Hợp của Georg Wilhelm Friedrich Hegel là 3 đoạn luận pháp, ta báo cho họ 《Kinh Dịch》 là 8 đoạn luận pháp, so với Georg Wilhelm Friedrich Hegel mang đến tựu tỏ ra thô ráp rất nhiều, còn đã tính là gì!《Kinh Dịch》 xem đồ vật là rất linh hoạt đó。 Hiện tại đã xem 4 mặt rồi, còn là lấy Quẻ Thiên Phong Cấu là nói, quẻ Tổng là Trạch Thiên Quải, quẻ Thác là Địa Lôi Phục, mà Quẻ Phục cũng ứng có Quẻ Tổng của nó, tựu là Sơn Địa Bác, đây há không phải đã xem 4 mặt, vì vậy tư duy của 《Kinh Dịch》, một sự kiện bắt đầu đến tay, xử lý lên, 4 mặt đều phải chú ý đến, không những phải chú ý 4 mặt, còn phải rất linh hoạt。

TÌM HIỂU THÊM VỀ CÁC KIẾN THỨC KINH DỊCH

Nguyễn Việt Kiên
Follow me
Latest posts by Nguyễn Việt Kiên (see all)

Be the first to comment

Leave a Reply

Your email address will not be published.


*