
Bài viết được biên soạn bởi Thầy Nguyễn Việt Kiên!
Tiên Thiên Bát Quái Là Gì?
Cái gì gọi “Tiên Thiên”? Dùng quan điểm của triết học nói, Vũ trụ vạn vật không có hình thành trước đây, tức là cái gọi là Tiên Thiên, đã có Vũ trụ vạn vật, vậy tựu là Hậu Thiên rồi。 Thay đổi mà nói, Ta cá nhân này, tại mẫu thân chưa sinh ta trước đây, là Tiên Thiên của ta, đã sinh ta về sau, tựu là Hậu Thiên của ta cá nhân này。 Tại trong bụng mẹ là Tiên Thiên, đã rời khỏi bụng mẹ là Hậu Thiên, đây là quan niệm của Tiên Thiên、 Hậu Thiên。 Tiên、 Hậu Thiên hai cái danh từ này, chỉ là tác dụng của một loại biệt hiệu, lấy lo gic đến nói, đây chỉ là một loại định nghĩa, dùng để phân chia ra giai đoạn phạm vi mà thôi。
Luận Giải Về Tiên Thiên Bát Quái
“Tiên Thiên Bát Quái” của Phục Hy, vẽ tại trên giấy là mặt phẳng đó, xem tới giống như không hề có đạo lý。 Giả như có một loại thiết bị, khiến nó hóa thành không gian 3 chiều, tựu càng dễ dàng biểu hiện ra tinh thần của nó rồi, hiện tại viết tại trên giấy đó, chỉ bất quá là một loại phù hiệu。 Ví như Quái Càn hiện tại, là 3 vạch ngang 三thế này, nhưng tại cổ đại lại không hề nhất định là vẽ thế này đó, giống chúng ta tại trong Giáp cốt văn xem 囗 và 囗 đều là Quái Càn。 Vì vậy mọi người không được đem Quái xem đến như vậy cứng nhắc nghiêm trọng, giống như nói Bát Quái treo trên cổng, đem Quỷ đều có thể đuổi đi, đó là vĩ đại của con người chúng ta, không phải vĩ đại của Quái。 Bất quá đến hiện tại, đối với phù hiệu của Quái, chúng ta đã xác định xuống đến rồi。
Chữ là viết đó, Quái là vẽ đó, vì vậy chúng ta gọi là họa Quái。 Loài người lúc ban đầu không có văn tự, văn tự ban đầu của Trung Quốc đều là tranh vẽ, giống chữ “Điểu”, lúc đầu tựu vẽ thành kiểu dáng của một con chim, Nhật Nguyệt sơn thủy thuyền xe sâu cá đều là như vậy, có thể hiểu khởi nguồn của văn tự Trung Quốc tựu là tranh vẽ。 Đồ án của Quái, mỗi cái Quái đều có 3 vạch, chúng ta gọi là 3 họa Quái, vạch trong Quái gọi “Hào”。 Vì sao gọi “Hào”? “Hào giả, giao dã。” Tại sao “Hào” tựu là giao? Đây là thuyết minh Quái tại báo cho chúng ta, giữa Vũ trụ vạn sự vạn vật, luôn luôn đều tại giao lưu, không ngừng mà phát sinh quan hệ, dẫn đến biến hóa, vì vậy gọi là “Hào”。
3 Hào của Quái Càn, đều là vạch hoàn chỉnh, đây gọi là “Hào Dương” (mọi người không được mắc lừa, người Trung Quốc, khi gặp đến “Dương”、 “Âm”, lập tức sản sinh một loại quan niệm thần bí, cảm thấy kỳ quái, kỳ thực không hề kỳ quái, “Âm、 Dương” cũng một dạng chỉ là một loại biệt hiệu)。 Vạch liền vẽ tại ở giữa như vết nứt, gọi là Hào Âm, hai cái là đối lập nhau đó。
3 cái Hào Dương, 3 vạch hoàn chỉnh, là Quái Càn, đại biểu Trời。 3 cái Hào Âm, 3 vạch có vết nứt, là Quái Khôn, đại biểu Đất。 Tại người đến nói, Quái Càn đại biểu đàn ông, Quái Khôn đại biểu phụ nữ, lấy một bàn tay đến nói, lưng bàn tay là Càn, lòng bàn tay là Khôn。 Do đó có thể hiểu, đây chỉ là một loại mã số bất định, cũng là một loại phù hiệu của lý số, loại phù hiệu này có thể có cách dùng ở rất nhiều phương diện。
Đồ án của Bát Quái, Quái Càn đại biểu Trời tại trên, Quái Khôn đại biểu Đất tại dưới, vẽ ra đến tựu là mặt trước Tiên Thiên đồ của Phục Hy Bát Quái, phương vị của nó, cùng hiện đại chúng ta sở dụng địa đồ, tình hình trên là phương Bắc、 dưới là phương Nam, vừa vặn tương phản。 Phương vị của Bát Quái, bên trên là phương Nam, bên dưới thì là phương Bắc, hình của nó là thế này:
Hai cái bất đồng mỗi cái có đạo lý tồn tại của nó。
Vừa rồi chúng ta bàn là Quái Càn cùng Quái Khôn, hiện tại lại đề ra đến một cái Quái, cái Quái này bên dưới là Hào Dương, bên trên cũng là Hào Dương, ở giữa là một Hào Âm, đây là Quái Ly, đại biểu Thái Dương, vị trí tại phương Đông。 Quái Ly vẽ thế này, thực tế người Thượng cổ đã thấy, Thái Dương ở giữa có một cái điểm đen, ngoài mặt 2 Hào là Hào Dương, ở giữa là Hào Âm, ánh sáng của nó, xem thấy được là Dương, xem không thấy là Âm, vì vậy đây là đại biểu Thái Dương, gọi Quái Ly, cũng đại biểu Hỏa, đại biểu ánh sáng。
Đối phương của Quái Ly là , bên dưới là Hào Âm, ở giữa là Hào Dương, bên trên là Hào Âm, tên Quái gọi Khảm, đại biểu Mặt Trăng, hiện tượng này biểu hiện Thái Dương tại phương Đông treo mang đến, Mặt Trăng treo đến phương Tây đi rồi。 Giữa Thái Dương、 Mặt Trăng quấn theo Nam Bắc trừ trường một đường tuyến vô hình tại chuyển động, lấy khoa học hiện đại đến nói, cổ nhân quá không khoa học rồi, Thái Dương、 Mặt Trăng làm sao là quay quanh Trái đất? Nhưng là Cổ nhân đứng tại trên Trái đất xem Thái Dương、 Mặt Trăng ẩn hiện, đích xác là loại hiện tượng này, cổ nhân đem hiện tượng tận mắt thấy, dùng Bát Quái như thế đơn giản mà biểu hiện ra đến, cũng không thể nói không khoa học。 Lấy Trái đất là bản vị, đương nhiên là Thái Dương vận chuyển chạy theo Trái đất, lấy Thái Dương là bản vị thì tự nhiên là Trái đất vòng quanh nó rồi, mỗi cái có lập trường bất đồng, không hề có sai lầm, là rất khoa học đó。 Hiện tại chúng ta giả định đem thời gian và hoàn cảnh quay lại đến ba nghìn năm trước đây, tựu có thể hiểu rõ cổ nhân là rất khoa học rồi。 Lại hướng phía trước xem, tại con người một trăm năm sau, đến xem người của chúng ta hiện tại thời đại này, cũng đồng dạng là rất không khoa học、 rất lạc hậu đó。
Cái Quái Khảm này, đại biểu Mặt Trăng, cũng đại biểu nước。
Có người nói 《Kinh Dịch》 là khoa học, hỏi lão tổ tông họa Quái là ra sao đến? Đáp án là quan sát đến đó, là căn cứ khoa học đến đó。 Nhưng là dựa vào cách xem của ta, nó không giống là văn hóa nhân loại của chúng ta một cái thời kỳ này, mà là một cái văn hóa nhân loại có trước thời kỳ băng hà, phát đạt đến điểm cao nhất, đem vô số pháp tắc khoa học, quy nạp còn quy nạp, sau cùng quy nạp đến tám cái phù hiệu đơn giản—Bát Quái, lưu xuống đến một chút đồ vật như thế, mà đã bị lão tổ tông của chúng ta phát hiện rồi cầm đến dùng。 Tôi nghĩ lão tổ tông của chúng ta, nói bất định còn sẽ không có trí tuệ cao như vậy, đạt đến trình độ có khả năng sáng tạo ra đến 《Kinh Dịch》。 Pháp tắc của 《Kinh Dịch》, tùy tiện dùng tại chỗ nào đều thông đó, lấy khoa học của hiện tại đến xem, pháp tắc của 《Kinh Dịch》, dùng tại trên hóa học cũng thông, dùng tại trên vật lý cũng thông, vì vậy pháp tắc của 《Kinh Dịch》, chân chính là kết tinh của trí tuệ loài người。
Hiện tại, Càn、 Khôn、 Ly、 Khảm 4 cái Đại Quái, treo tại bên trong đó mọi người đều xem thấy được đó, tựu là Trời、 Đất、 Nhật、 Nguyệt 4 cái đại tượng。
Cái Quái này,mặt dưới một Hào là Hào Dương, bên trên 2 Hào là Hào Âm, cái Quái này tên là Chấn。 “Chấn là Lôi”, nó đại biểu đích thị lôi điện、 động năng, lấy quan niệm hiện đại đến nói, giữa Vũ trụ có một loại động năng, mà hiện tượng động năng lớn nhất tựu là lôi điện, tại trên hình Bát Quái, vị trí của nó đặt tại trên góc Đông Bắc。
Tại đối diện của Quái Chấn trên góc Tây Nam có một cái Quái là:
Mặt dưới một Hào là Hào Âm, bên trên 2 Hào là Hào Dương, đúng lúc cùng Âm Dương Hào của Quái Chấn đối lập nhau, cái Quái này tên là Tốn, đại biểu khí của Vũ trụ, đại biểu gió。
Tỉ mỉ lại xem Quái tượng của hai Quái này, Quái Chấn chính là một loại hiện tượng chấn động, sét đánh, sau khi lôi điện chấn động, Dương biến ra Âm, Âm biến ra Dương, tựu biến thành khí lưu rồi。 Vị trí của hai Quái này đối lập nhau, tên là “Đối cung Quái”, thông thường người đi toán mệnh, toán mệnh tiên sinh nói mệnh này là một cung nào。 Thông thường người nghe đến chữ “cung”, tựu liên tưởng đến cung điện, nghĩ đến bản thân là Hoàng Đế、 Hoàng Hậu rồi。 Thực tại không phải cái ý nghĩa này, “cung” mà cổ nhân nói, tựu là vị trí、 phương vị。 Đối cung Quái của Quái Chấn tựu là Quái Tốn, lôi điện của Vũ trụ một khi chấn động, tựu phát sinh khí lưu lớn, khí lưu lớn ma sát, còn phát sinh lôi điện, hai cái này không ngừng mà tại lẫn nhau biến hóa。
Ngoài ra tại trên góc Tây Bắc của hình, mặt dưới 2 Hào là Hào Âm, bên trên một Hào là Hào Dương, hình thành:
Quái Cấn, đại biểu núi, Đối cung Quái của nó là:
Bên dưới 2 Hào là Hào Dương, bên trên một Hào là Hào Âm, tên là Quái Đoài, còn gọi là Trạch, đại biểu biển cả sông hồ。 Đây là quan niệm cơ bản của Tiên Thiên Bát Quái đồ。
Tiếp đó phải chú ý, là “số” của Tiên Thiên Bát Quái đồ, chính là căn cứ trật tự sản sinh của Bát Quái sắp xếp đó。 “Số” tại bên trong 《Kinh Dịch》 là rất kỳ diệu đó, mọi người tại sau khi gặp đến sự việc không như ý, thường thường cho rằng những sự việc này phát sinh, là có định số đó。 Chúng ta hiểu, tại trên lịch sử thế giới Khoa học, Thiên văn và Số học, đều là lấy Trung Quốc đích thị cổ xưa nhất, đương thời lý số của chúng ta đã tiến bộ đến quy nạp, số học hiện đại phương Tây, đều là hướng ngoại diễn dịch đó, càng tính phương pháp càng nhiều, văn hóa của Trung Quốc là giảng quy nạp đó, tựu là đem rất nhiều công thức、 phương pháp, một cái một cái dần dần quy nạp dẫn đến, sau cùng chỉ quy nạp đến mười số, mà phương pháp còn vô cùng đơn giản, chỉ là tăng cùng giảm, “gia giảm” tựu quan điểm của triết học mà nói, vạn vật của Vũ trụ, không phải tăng thêm, tựu là giảm đi, không có cái hiện tượng thứ ba。 Hiện tại cách sắp xếp chữ số của cái Tiên Thiên Bát Quái đồ này là: Càn 1、 Đoài 2、 Ly 3、 Chấn 4、 Tốn 5、 Khảm 6、 Cấn 7、 Khôn 8。 Tám cái chữ số này, nếu như liên tiếp dẫn đến, theo thứ tự phương hướng của nó là một đường tuyến từ Chính Nam Càn khởi, đi hướng Đông Nam Đoài, và phương Đông Ly, mà sau cùng đến Đông Bắc Chấn, đây là thuận。 Một đường tuyến khác, là khởi từ Quái Tốn của Tây Nam, mà đi hướng phương Tây Khảm, mà Cấn của Tây Bắc, cuối cùng là Khôn của Chính Bắc, đây là nghịch。 9 tại trung ương。 Cái số của Tiên Thiên quái này phải thuộc lòng như cháo, về sau nghiên cứu Dịch số, tùy lúc tùy nơi đều dùng được, đây là phải đặc biệt chú ý đó。
Tám cái Đại Quái này, là cổ nhân báo cho chúng ta, giữa Thiên Địa tựu là tám cái đại hiện tượng này đang biến hóa, những đồ án này đều là đối lập nhau đó, như Quái Càn 3 đường hoàn chỉnh đại biểu hoàn toàn Dương, mà đối diện Quái Khôn 3 đường vết nứt ở giữa, đại biểu hoàn toàn Âm, hiện tượng của lưỡng Quái là đối lập nhau đó, Khảm、 Ly là đối lập nhau đó, Chấn cùng Tốn、 Cấn cùng Đoài đều là Âm Dương đối lập nhau đó。 Đưa lên ví dụ của vật lý đến nói, khăn mặt、 cái đĩa trên bàn này, mọi người chỗ xem thấy được đó, một cái mâm tròn, khăn mặt màu vàng, cái nguyên nhân thứ nhất là cảm thụ của mỗi người chúng ta, mặc dù con ngươi có cận thị、 lão hoa hoặc tán quang, và cảm thụ là một dạng; cái nguyên nhân thứ hai, bất đồng của hình dạng vật thể、 màu sắc, cầm đến phòng thực nghiệm vật lý đi phân tích, chỉ là sắp xếp của nguyên tử cấu thành vật thể khác nhau, mà đã lộ ra bất đồng của hình dạng、 màu sắc v.v。 Như nguyên tử cấu thành kim cương, là cùng nguyên tử cấu thành than một dạng, chỉ bất quá là sắp xếp nguyên tử bất đồng, thế là tựu đã phân biệt cấu thành kim cương cùng than, đây là khoa học hiện đại đã giúp đỡ chúng ta hiểu rõ đối với vật chất, mà lão tổ tông của chúng ta sớm đã hiểu rõ cái đạo lý này, tổ hợp sắp xếp bất đồng, hiện tượng cũng đã biến đổi, tác dụng cũng đã biến đổi, chữ số cũng đã biến đổi, hiệu quả cũng đã biến đổi。 Do đó pháp tắc của cũng có thể hiểu rõ nhân sự, ví như giảng lãnh đạo học, đồng dạng 3 cá nhân một tổ, Giáp làm tổ trưởng, Ất Bính làm tổ viên, đổi là Ất làm tổ trưởng, Giáp Bính làm tổ viên, như vậy phương pháp lãnh đạo tựu đã biến đổi, tác dụng cũng đã biến đổi, hiệu suất cũng đã biến đổi, đây cũng đồng dạng là cái đạo lý này, tổ hợp sắp xếp một khi có biến hóa, tất cả sự vật đều sẽ biến。 Chúng ta hôm nay xem tổng thống nước Mỹ lãnh đạo Chính phủ còn đổi được người, tổ hợp sắp xếp của họ đã biến đổi, cái Bát Quái này còn đã phải động。 Vì vậy Cổ nhân nói:“Thiện dịch giả bất ngôn bốc。” Người đã hiểu 《Kinh Dịch》, không cần tính Quái, xem xét hiện tượng, tựu đã sáng tỏ。 Tại về sau phát triển đến một loại “Mai Hoa Dịch Số”, nghe thanh âm của người khác, một câu nói, tựu đã biết kết quả của quẻ bói, loại phương phápbói toán này, tựu là căn cứ thời gian、 không gian xem bói, hoàn cảnh、 cảnh vật lúc ấy, thân phận của người xem bói cùng với sự tình nơi hỏi v.v nhân tố, lấy lý số của 《Kinh Dịch》 suy tính kết quả ra đến, không có gì hiếm lạ。
Hiện tại, tựu Tiên Thiên Bát Quái, trừ Càn、 Khôn、 Khảm、 Ly bốn cái Quái, chúng ta không đi quản nó, xem bốn cái Quái khác:
Quái Cấn, đồ án tựu là núi cao, sau đây 2 Hào là Hào Âm, bên trên là Hào Dương, vẽ thành đường cong, tựu là núi cao。 Trái đất bắt đầu hình thành, lúc đầu là một khối bùn lớn, dần dần lạnh lại, ngưng kết dẫn đến tựu là núi cao, bên dưới bình địa, lại tiếp nữa tựu là biển cả, bên trên của Âm là Hào Dương, thành núi cao đột xuất。
Tương phản đó, bên dưới trái đất là biển cả, đáy biển bên dưới biển cả còn là khối đá là Dương, tựu là Quái Đoài, cùng núi cao đối lập nhau đó, đây cùng Chấn、 Tốn lưỡng Quái đối lập nhau, chấn động của lôi điện sản sinh khí lưu, đạo lý ma sát của khí lưu sản sinh lôi điện là một dạng。
Đồ án này, tựu gọi là “Tiên Thiên Bát Quái”, cũng gọi là “Phục Hy Bát Quái”, bởi vì lão tổ tông của chúng ta là Phục Hy, tại Hoàng Đế、 Thần Nông trước đây, phục Hy còn không phải lão tổ tông sớm nhất, trước đây còn có Thiên Hoàng Thị、 Địa Hoàng Thị、 Nhân Hoàng Thị, dần dần mới đến Phục Hy, chiếu theo thuyết pháp quan niệm cũ của chúng ta, lịch sử văn hóa của chúng ta, đến hiện tại đã là hơn hai trăm vạn năm。 Hiện tại năm 1975, là căn cứ văn hóa Tây Dương đến nói đó, hoặc nói Trung Quốc văn hóa 3 nghìn năm、 5 nghìn năm, đều là chạy theo người Tây Dương nói đó, là khiêm nhường của chúng ta, tại lúc vận khí này không tốt, chỉ có khiêm nhường một chút, đợi đến lúc vận khí tốt, lại nói lịch sử của chúng ta có hơn hai trăm vạn năm。 Vì vậy Phục Hy không hề phải lão tổ tông già nhất của chúng ta, chỉ là đại biểu văn hóa Bát Quái của chúng ta, là từ ông ấy bắt đầu。
Hiện tại chúng ta đem ảnh địa hình của Trung Quốc đặt tại mặt trước, đó tựu càng tuyệt vời rồi。 Đương thời vẽ Bát Quái, là lấy chúng ta Trung Quốc là bản vị, thử dựa vào vị trí của Cấn、 Đoài、 Chấn、 Tốn bốn cái Quái xem, Quái Cấn tại Tây Bắc, mà cao nguyên Tây Bắc nước ta là núi cao, Quái Cấn là đại biểu núi, do Quái Cấn thẳng tuốt xuống, đến Đông Nam là Quái Đoài, mà Đông Nam của nước ta, chính là biển cả。 Tây Nam là Quái Tốn, đại biểu gió。 Trải nghiệm của bản thân tôi, năm đó khi đến Vân Nam, đi Hồ Nhị Hải đi qua Hạ Quan, ở đây lấy có tiếng gió lớn, xe tải lớn 10 bánh đi qua ở đây, có thể đóng lại ga, tùy gió thổi mà đi, Vân Nam tại sát biên giới Tây Nam, tựu có cái hiện tượng này。 Chẳng khác nào hiện tại nói Cơ Long Nghi Lan khu vực nhiều mưa, là “Kim Sinh Vũ Thủy”, bởi vì ở đây mang theo mỏ vàng, hướng đến địa phương có mỏ vàng đều là nhiều mưa đó, đây là hiện tượng, có đạo lý hay không, còn đợi xem xét。 Nhưng là Tây Nam nhiều gió, Đông Nam nhiều sông ngòi cùng với biển cả, Đông Bắc nhiều sấm sét, Tây Bắc nhiều núi cao, cái đồ án Bát Quái này, đã đại biểu tất cả hiện tượng của Vũ trụ, hiện tượng mặt phẳng, đã đại biểu địa hình của Trung Quốc, bởi vì đây là lấy Trung Quốc là bản vị đó。 Về một điểm này, đưa cái việc cụ thể hiện tại đến thuyết minh, từng có một người học sinh theo tôi học 《Dịch》, tại Châu Úc muốn xây cái nhà, viết tin đến hỏi, tại Châu Úc dùng la bàn là cách dùng không phải cùng tại trong nước giống nhau。 Đây là một cái vấn đề mới trước đây chưa có, bởi vì 《Kinh Dịch》 Bát Quái là lấy Trung Quốc là bản vị, vì vậy tại trên phương vị Ngũ hành, phương Nam là Hỏa, phương Bắc là Thủy, mà Châu Úc tại phía Nam Xích đạo, hiện tượng vừa vặn cùng chúng ta tương phản。 Trong nhất thời, hầu như đem tôi hỏi ngược rồi。 Hết thảy tác phẩm phương diện 《Kinh Dịch》 trước đây, đều không có từng bàn cái vấn đề này, còn không có biện pháp đi hỏi các lão tổ tông, trải qua một ý nghĩ tỉ mỉ, cái gọi là “vạn vật nhất Thái Cực”, từ câu nói này nghĩ được ra đạo lý đến, báo cho anh ấy đem hướng Nam Bắc của la bàn đảo qua đến dùng。 Về sau anh ấy viết tin báo cho tôi, chiếu theo phương pháp này dùng, kết quả vô cùng linh nghiệm, đây tựu là “Di hình hoán bộ” của Kham dư học。 Ví như một chiếc bàn, đổi một cái vị trí, chỗ trạng thái hình thành, ngồi tại bên trong đó nơi hiện tượng nhìn thấy, tựu cùng trước đây bất đồng rồi。
Đây là sơ bộ giới thiệu “Tiên Thiên Bát Quái”, đại khái cũng tức đồ án “Phục Hy Bát Quái”, thu được một cái khái niệm cơ bản, tiếp theo đến giới thiệu “Hậu Thiên Bát Quái”, cũng tức là phương vị của “Văn Vương Bát Quái”。
Hà Đồ Cùng Tiên Thiên Bát Quái
Ở phương Đông thì Dương (3) ở trong, Âm (8) ở ngoài, Dương làm chủ nên khí hậu ấm áp (mùa Xuân). Ở phương Tây thì Âm (4) ở trong, Dương (9) ở ngoài, Âm làm chủ nên khí hậu mát mẻ (mùa Thu)
Ở phương Đông thì Dương chủ (trong) Âm Khách (ngoài), Dương trầm (dưới) Âm phù (trên) nên thông thuận, tượng trưng cho quẻ Thái ở hướng Đông Bắc. Ở phương Tây thì Âm chủ (trong) và Dương khách (ngoài), Âm trầm (dưới) Dương phù (trên) nên bế tắc, tượng trưng cho Quẻ Bỉ hướng Tây Nam
Số 1, 2, 3, 4 theo thứ tự thì tương ứng với Tứ Tượng: Thiếu Dương 1 (Dương mới sinh), Thiếu Âm 2 (Âm mới sinh), Thái Dương 3 (Dương lớn), Thái Âm 4 (Âm lớn). Số 5 thì tương ứng với Âm trung hữu Dương căn (vì 1 + 4 = 5 hay Thiếu Dương + Thái Âm ) hoặc Dương trung hữu Âm căn (vì 2 + 3 = 5 hay Thiếu Âm + Thái Dương). Do đó số 5 được coi là số Thái Cực, của Trời Đất, chỉ về phần Dương, bao gồm hết Tứ Tượng, hết các số Sinh 1, 2, 3, 4. Số 5 là số rất quan trọng vì số này kết hợp với các số Sinh khác (1, 2, 3, 4) mà bao trùm chuyển tiếp các số Thành (6, 7, 8, 9) ở vòng ngoài (ví dụ 6 do 1 + 5, 7 do 2 + 5), không có số 5 ở giữa thì không có cái gì trong Vũ Trụ này cả. Số Thành 6, 7, 8, 9, 10 không những là số do số 5 chuyển tiếp mà ra mà cũng lại là do các số sinh giao hợp mà thành (ví dụ số 6 do 1 + 5, 2 + 4, 3 + 3, 1 + 2 + 3).
Số 6, 7, 8, 9 cũng có Tứ Tượng, theo thứ tự tương ứng với Lão Âm 6 (Âm già), Suy Dương 7, Suy Âm 8, Lão Dương 9 (Dương Già). Số 10 là số Thái Cực, của Trời Đất, chỉ về phần Âm, đặt ở giữa, bao lấy số Dương 5. Ta lấy số Thành Âm lớn nhất (số 10) so với số Sinh Dương nhỏ nhất (số 1) ta có số 9 (10 – 1). Số 9 là số Dương lớn nhất và có ngậm Âm (số 10) nên gọi là Lão Dương. Lấy số Thành Âm lớn nhất (số 10) so sánh số Sinh Dương kế tiếp (số 3) ta có số 7 (10 – 3). Số 7 là số Dương đứng liền với số 9 Lão Dương nên gọi là Suy Dương (Dương đi theo chiều thuận từ 7 đến 9. Lấy số Thành Âm lớn nhất mà so sánh với số Sinh Âm lớn nhất (số 4) ta có số 6 (10 – 4). Số 6 có là do Âm lớn nên ta gọi là Lão Âm. So sánh với số Sinh Âm kế tiếp (số 2) ta có số 8 (10 – 2). Số 8 có số Sinh Âm nhỏ nên gọi là Suy Âm (Âm đi theo chiều nghịch từ 8 đến 6) (Có người chỉ căn cứ vào vòng Số Thành mà cho rằng số Dương đi theo chiều lớn dần là chiều thuận, bắt đầu từ 5 lên 7 và cùng cực ở 9 nên 9 là số Lão Dương, còn số Âm đi theo chiều nghịch là chiều nhỏ dần, bắt đầu từ 10 xuống 8 và cùng cực ở 6 nên số 6 là Lão Âm)
Số 1 là Thiếu Dương, Dương mới sinh, là số khởi đầu của việc tạo lập các số khác, khởi đầu công cuộc tạo lập Vũ Trụ vạn vật (bởi vì số 2 tạo ra do 1 + 1, số 3 do 1 + 2, số 4 do 1 + 3… Từ số 1 ta tạo ra số 2 rồi lần lượt số 3, số 4 và tất cả các số khác).
Số 2 là Thiếu Âm, Âm mới sinh, là số tạo ra các số Âm khác (bởi vì số 4 tạo ra do 2 + 2, số 6 do 2 + 4…), và Âm cộng Dương mới thành Dương (bởi vì 3 do 2 + 1, số 5 do 2 + 3, số 7 do 2 + 5…)
Số 3 là Thái Dương, Dương đã lớn, đã có mầm Âm, do Thiếu Dương 1 và Thiếu Âm 2 cộng lại. Dương cộng Dương mới thành Âm (bởi vì số 4 do 3 + 1, số 6 do 3 + 3, số 8 do 3 + 5…) (Chú ý số Dương có đặc điểm là có khả năng sinh ra cả số Dương lẫn số Âm nếu cộng hay các số Dương với nhau, còn nếu ta cộng số Âm với nhau thì chỉ được số Âm lớn hơn nên người ta nói Dương Sinh Âm Trưởng, nghĩa là Dương có khả năng sinh ra, còn Âm có khả năng nuôi lớn lên)
Số 1 là số khởi đầu của việc tạo lập các số khác được coi là số Trời (Dương), số 2 là số tạo ra các số Âm khác được coi là Đất (Âm), và số 3 (do 1 + 2) là số Thái Cực phân Âm Dương: Tả Cơ, Hữu Ngẫu (trái lẻ, phải chẵn). Số 3 có thể lìa nhau được thì gọi là Tam, không lìa nhau được thì gọi là Tham. Số 2 có thể lìa nhau được thì gọi là Nhị, không lìa nhau được thì gọi là Lưỡng. Trong các số Sinh thì Dương có 3 số (1, 3, 5) được gọi là Tham Thiên, Âm có 2 Số (2 và 4) được gọi là Lưỡng Đia. Số 3 là Số Căn của Dương, số 2 là Số Căn của Âm nên gọi là Tham Thiên Lưỡng Địa. Số 5 là số của Trời, chia ra thì được 3 và 2 nên cũng gọi là Tham Thiên Lưỡng Địa.
Số 4 là Thái Âm, Âm lớn, do do hai Thiếu Âm cộng lại (2 + 2) hoặc do Thiếu Dương (1) và Thái Dương (3) cộng lại mà ra. Cực Dương thì biến thành Âm (bởi vì 4 do 3 + 1) còn cực Âm thì vẫn là Âm (bởi vì 4 + 2 là 6, vẫn là Âm), không biến nên ta nói Dương thì động mà Âm thì Tịnh.
Khi Âm Dương sinh hành Khí thì nước (Thủy) có trước nhất nên Thủy được mang số 1
Có nước rồi thì cần hơi nóng (Hỏa) thì vạn vật mới sinh nên Hỏa mang số 2
Có nước và hơi nóng thì thảo mộc (Mộc) mới sinh ra nên Mộc mang số 3
Tiếp đến Kim khí hình thành nên Kim mang số 4
Vạn vật sinh hóa từ đất (Thổ) mà ra và cuối cũng trở về đất nên Thổ mang số 5.
Ngũ hành là khí do Âm Dương tác hóa nên cũng sinh hóa không ngừng. Năm hành trên tương tác với nhau như sau:
Ngũ hành tương sinh: Thổ sinh Kim, Kim sinh Thủy, Thủy sinh Mộc, Mộc sinh Hỏa, Hỏa sinh Thổ.
Ngũ hành tương khắc: Thổ khắc Thủy, Thủy khắc Hỏa, Hỏa khắc Kim, Kim khắc Mộc, Mộc khắc Thổ.
Đồng hành thì Tỵ hòa
Đối với một hành thì luôn luôn tồn tại hai mối quan hệ sinh khắc gắn liền với hành đó. Về sinh thì hành đó phải được sinh bởi một hành khác và đồng thời cũng sinh ra một hành khác. Về khắc thì hành đó phải bị khắc bởi một hành khác và đồng thời cũng khắc một hành khác. Chính mối quan hệ như vậy giữa các hành khiến không một hành nào phát triển hơn hành nào. Nếu ta viết quan hệ tương sinh giữa các hành trên một vòng tròn khép kín thì hai hành sẽ tương khắc với nhau khi cách nhau một hành.
TÌM HIỂU THÊM VỀ CÁC KIẾN THỨC KINH DỊCH
- VIÊN ĐỒ CỦA 64 QUẺ
- PHƯƠNG ĐỒ CỦA 64 QUẺ
- BÁT QUÁI KINH DỊCH
- PHƯƠNG VIÊN ĐỒ
- QUẺ GIAO HỖ
- QUẺ TỔNG VÀ QUẺ THÁC
- TIÊN THIÊN BÁT QUÁI
- HẬU THIÊN BÁT QUÁI
- Minh Đường Trong Phong Thủy - May 2, 2024
- Thập Thần Bát Tự Xem Tính Cách - April 13, 2024
- Thập Thần Bát Tự Quá Vượng - April 11, 2024
Leave a Reply