
Tài liệu được biên soạn bởi Thầy Nguyễn Việt Kiên!
Thiên Can Cùng Ngũ Hành
Ngoài Ngũ hành, còn phải thêm vào Can Chi, phải học bốc phệ của 《Kinh Dịch》, không có gì bí quyết, không ngoài là Ngũ hành bốc phệ, trọng điểm tại Ngũ hành, không phải tại Bát Quái。 Chân chính dùng Quẻ đến đoán sự việc, còn là một cái hệ thống khác, vì vậy chặt chẽ nói đến, Ngũ hành và Bát Quái hai loại hệ thống là tách ra đó。 Nhưng vài ngàn năm đến nay, mọi người đều đem nó hỗn hợp tại cùng một chỗ。
Hiện tại giới thiệu đích thị văn hóa Thiên Can, văn hóa Thiên Can cũng rất cổ xưa。 Chúng ta nghiên cứu lịch sử phát triển 《Kinh Dịch》、 lịch sử phát triển văn hóa Trung Quốc, hiểu văn hóa Thiên Can cũng so với 《Chu Dịch》 cổ xưa hơn nhiều。 Thiên Can Địa Chi, chúng ta hiện tại có thể từ bên trong Giáp cốt văn tìm ra đến, đủ thấy khởi nguồn của văn hóa này rất sớm。 Người Trung Quốc phát triển sớm nhất chính là Thiên văn, lúc phát triển đến cao cấp nhất, tựu quy nạp dẫn đến dùng mười cái phù hiệu làm đại biểu, mười cái phù hiệu này tựu tên là Thiên Can, cũng làm “Thiên Oát”, bất quá “Thiên Can” là danh từ đời Hán về sau dùng, kỳ thực cần phải dùng “Thiên Oát” mới đúng, không cần dùng “Thiên Can” cái từ này。
Thiên Can tựu là Pháp tắc của Ngũ hành, ý nghĩa là nói: “tại trong Thái Dương hệ này, Trái đất và tinh cầu bên ngoài, tác dụng quấy nhiễu lẫn nhau。” Lấy vật lý học Trái đất hiện tại đến nói, nói là công năng phóng xạ của Trái đất và mỗi cái tinh cầu, lẫn nhau hấp thu lẫn nhau phát sinh tác dụng。 Ví dụ như phóng xạ của Thái Dương năng, quấy nhiễu đối với Trái đất loài người chúng ta rất lớn, Càng là người học phương diện thông tin、 điện tử、 Thái Không học đều rất rõ ràng, mà chúng ta Trung Quốc xưa sớm đã hiểu rõ, đối với vận động của loại Thiên thể này、 vận động của vật lý thế giới, dùng Mộc、 Hỏa、 Thổ、 Kim、 Thủy đến đại biểu, thuyết minh đạo lý tương sinh tương khắc。 Nhưng văn hóa nhân loại tiến bộ rồi, pháp tắc sinh khắc của Ngũ hành này không đủ dùng, vì vậy tổ tiên của chúng ta, đã phát hiện tác dụng song trọng của Ngũ hành, Thiên thể tại trong vật lý thế giới, còn đã dùng phù hiệu mười chữ, là Giáp、 Ất、 Bính、 Đinh、 Mậu、 Kỷ、 Canh、 Tân、 Nhâm、 Quý, đều biên soạn đồ án như sau:
Thiên Can Phối Ngũ Hành
Xem đồ án của trang trước, và Phương vị của Ngũ hành đồ án mặt trước phối hợp dẫn đến, tựu có thể hiểu, phương Đông Giáp Ất Mộc, phương Nam Bính Đinh Hỏa, phương Tây Canh Tân Kim, phương Bắc Nhâm Quý Thủy, trung ương Mậu Kỷ Thổ。
Ở đây phải hỏi, phương Đông hoặc Mộc, đều là một cái phương vị hoặc một cái động năng, tại sao phải dùng Giáp và Ất hai cái phù hiệu đến đại biểu? Ở giữa này còn có một cái pháp tắc khác, bộ pháp tắc này tại trên toán mệnh bói toán của Trung Quốc rất được dùng đến。 Giả sử để toán mệnh mà học toán mệnh, tôi không tán thành。 Nhưng tôi phát hiện, bộ pháp tắc này của toán mệnh bói toán Trung Quốc, bên trong đã bao hàm đạo lý rất lớn của khoa học và triết học, đáng tiếc bởi vì tư tưởng Chính trị của cổ đại, không nguyện ý phát triển khoa học, vì vậy một bộ pháp tắc rất tốt này, đành phải hướng toán mệnh bói toán một phương diện này phát triển。 Bất quá vừa vặn tại có người giang hồ toán mệnh bói toán, có khả năng đem một bộ pháp tắc này bảo lưu xuống đến, từ một góc độ khác xem, họ cũng đích xác rất vĩ đại。 Vì vậy có người nói đến toán mệnh bói toán là mê tín, tôi tựu hỏi họ hiểu hay không, mà họ lại không hiểu, đối với bản thân đồ vật chỗ không hiểu, tùy tiện thêm một cái tội danh, chỉ nó là “mê tín”、 là “lừa người đó”, đây là nhiều võ đoán đáng sợ。
Một bộ pháp tắc này đã lưu truyền vài ngàn năm, mà chân chính nghiên cứu nó đó, đều là người thông minh đệ nhất, thử tưởng tượng bốn nghìn năm đến nay người thông minh nhất, đều tại nghiên cứu nó, cho dù nó có thể lừa người, cũng có đạo lý lừa người của nó。 Chúng ta muốn phê bình nó, đừng ngại trước tiên nghiên cứu phương pháp lừa của nó, đợi nghiên cứu được rồi, lại nói nó là mê tín, lúc này mới có thể làm kết luận。 Bản thân không hề từng có nghiên cứu, còn không hiểu nó, tựu nói nó là mê tín lừa người, đây mới là chân chính mê tín ——mê tín cuồng vọng của bản thân。 Đáng tiếc hiện tại không có người coi trọng nó, không có đầu tư hàng loạt, không có thiết bị và nơi chốn thực nghiệm đầy đủ。 Bằng không mà nói, nếu như tiến hành thực nghiệm, có thể phát hiện hạng pháp tắc này sẽ có rất nhiều đạo lý khoa học, ví như nói máy bay, sớm tại thời chiến quốc tựu có máy bay, bất quá là máy bay không người lái không có người ngồi, dùng vật liệu gỗ chế tạo。 Triều Tấn cũng có người chế tạo thành một con chim, thả ra đi về sau, không cần người điều khiển, sẽ tại không trung bay lượn, đến thời gian nhất định, còn sẽ tại vị trí ban đầu hạ xuống, điều này tại trên lịch sử đều có chứng cứ đó。 Tựu là nhạc khí và một số đồ đựng dụng cụ Trung Quốc hiện tại còn bảo tồn, như ấm đồng đồng hồ nước v.v, đều là căn cứ bộ pháp tắc này phát minh chế tạo đó, mà đương thời không hề có công thức khoa học hiện đại, chỉ là đương thời không có dùng bộ pháp tắc này hướng phương diện khoa học này phát triển。
Tại sao Trung Quốc cổ đại không có dùng bộ pháp tắc này làm phát triển của khoa học? Đây cũng có đạo lý của nó, bởi vì vật chất văn minh càng phát đạt, dục vọng của người tựu càng cao, dục vọng của người càng cao, xã hội tựu càng loạn, đây là tư tưởng nhân văn của Trung Quốc。
Âm Dương Của Thiên Can
Nhưng mà một bộ pháp tắc này, là đến từ khoa học đó, như phương Đông Mộc, còn tại sao dùng hai cái chữ Giáp、 Ất đến đại biểu? Mà thành là Giáp Mộc và Ất Mộc vậy? Giáp Mộc là nguyên tố đại biểu sinh trưởng, Ất Mộc đại biểu là đã thành hình, thay đổi mà nói Giáp Mộc là đại biểu vật lý của sinh sôi, Ất Mộc là đại biểu vật chất thành hình。 Bính cùng Đinh cũng là như vậy, Bính là nguyên tố đại biểu Hỏa, Đinh là đại biểu Hỏa thành hình。 Mậu Kỷ、 Canh Tân、 Nhâm Quý đều là như vậy。 Mà ở giữa này còn phân Âm Dương, như Giáp Mộc là Dương Mộc, Ất Mộc là Âm Mộc, Bính là Dương Hỏa, Đinh là Âm Hỏa, Canh là Dương Kim, Tân là Âm Kim, Nhâm là Dương Thủy, Quý là Âm Thủy, Mậu là Dương Thổ, Kỷ là Âm Thổ。 Như Y học Trung Quốc, tại trên 《Nội Kinh》 lần thứ nhất kinh nguyệt của phụ nữ đến, nước ta cổ đại cho rằng trực tiếp nói ra việc bí mật của phụ nữ rất không lịch sự, vì vậy nói “nữ tử thập tứ nhi Thiên Quý chí”。 Tại sao không nói “Thiên Nhâm” đến? Bởi vì kinh nguyệt là Thủy đã thành hình, đồng thời nữ tử thuộc Âm, vì vậy gọi là “Thiên Quý”。 Nếu như đem bộ đồ vật này dung hội thông suốt tới, tựu có thể phát hiện nó không hề là mê tín, mà là khoa học, chí ít là khoa học Trung Quốc cổ đại, mà loại khoa học này còn tại trong văn hóa loài người, còn đã duy trì điều này rất nhiều năm。
Nói đến Thiên Quý, liền liên quan đến Trung y rồi, thân thể đối với người mà nói, hiện tại châm cứu lưu hành nhất, có một cuốn sách tên 《Giáp Ất Kinh》, rất nhiều người cũng không có làm rõ ràng, Trung y về các vị trí nhân thể đại biểu là Mộc thuộc Can, Hỏa thuộc Tâm, Kim thuộc Phế, Thủy thuộc Thận, Thổ thuộc Tỳ。 Quan hệ của Ngũ hành này và nội tạng hiện tại đã hiểu, như vậy Kim sinh Thủy, Phế khi xuất hiện vấn đề, Thận nhất định hao tổn, vì vậy người sinh bệnh phổi, sắc mặt hồng hào đó, mà là Thận thủy không đủ, Hỏa khí tăng lên。 Bệnh phổi đến khi tương đối nghiêm trọng, bể thận tựu đặc biệt mở rộng, tựu là thận hư, vì vậy khó học của Trung y là ngoài chú trọng công năng khác của nội tạng ra, còn chú trọng công năng sinh lý và nhân tố bệnh lý ảnh hưởng lẫn nhau, cũng tựu là đạo lý của sinh khắc。 Mà Tây y thì là đau đầu chữa đầu, đau chân chữa chân。 Đau đầu chỉ là hiện tượng của bệnh, không phải căn nguyên của bệnh。 Bởi vì quan hệ của sinh khắc, bất kỳ một cái nội tạng nào, đều có thể sản sinh triệu chứng đau đầu, vì vậy Trung y cao minh chú trọng khí hóa, như người mắc bệnh tiểu đường, là bệnh thuộc Thận thủy, nhưng nhất định cùng Tâm hỏa có quan hệ, Tạng tâm cũng sẽ nhận ảnh hưởng, phát sinh vấn đề, đây tựu là đạo lý của Ngũ hành sinh khắc (ở đây đặc biệt phải bổ sung một chút, sinh khắc của Ngũ hành, mỗi một “Hành” đều cùng bốn “Hành” khác có liên quan, như “Thổ” là sinh Kim đó, khắc Thủy đó, nhưng cũng được Hỏa sinh, bị Mộc khắc)。 Vì vậy Trung y năng trạm đắc trú, châm cứu cũng là một dạng, y lý của Trung y, bệnh tại cái trên trị tại cái dưới, bệnh tại cái dưới trị tại cái trên, bệnh tại cái trái trị tại phải, bệnh tại phải trị tại trái, bệnh tại cái trong trị tại cái ngoài, bệnh tại cái ngoài trị tại bên trong。 Ví như Trung y nói Can sinh ư tả, mà Tây y chỉ trích sai rồi, kỳ thực Trung y một chút không có sai, bởi vì Trung y không phải giảng hình thái vật chất, mà là giảng khí hóa, Trung y nói Can sinh ư tả, là Gan thuộc Mộc, Mộc tại phương Đông, phương Đông tại bên trái, đây là khí hóa của Ngũ hành sinh khắc, vì vậy Can sinh ư tả là đúng đó。 Do đó có thể hiểu người cần phải đọc 《Hoàng Đế Nội Kinh》, đã hiểu 《Hoàng Đế Nội Kinh》 tựu hiểu được đạo của dưỡng sinh, cũng hiểu được như nào tu đạo rồi。
- Minh Đường Trong Phong Thủy - May 2, 2024
- Thập Thần Bát Tự Xem Tính Cách - April 13, 2024
- Thập Thần Bát Tự Quá Vượng - April 11, 2024
Leave a Reply