Lời Giới Thiệu
Vương Đình Chi đã đem <Tử Vi Đẩu Số Giảng Nghĩa> của Lục Bân Triệu tiên sinh tu bổ xuất bản, phản ứng còn không tệ, nhưng mà ở trong lòng cuối cùng có chỗ chưa yên. Nguyên nhân tại vì [Giảng nghĩa] này chỗ đàm luận, chỉ là 14 Chính diệu, ở khi tu bổ, Vương Đình Chi đã chỉnh lý là [60 tinh hệ], nhưng đối với các sao Phụ, Tá, Sát, Hóa; cùng tập hợp nhiều Tạp diệu, thì nguyên tác vẫn chưa đề cập, người học Đẩu số, đối với điều này chưa tránh sẽ cảm thấy có chỗ thiếu hụt.
Một năm rưỡi trước, vừa vặn cô Hà Cẩm Linh mời Vương Đình Chi mở chuyên mục thảo luận về thuật Lộc mệnh, vì vậy chính là có thể lập định đề cương, sắp xếp ngày thảo luận về các tinh diệu Đẩu số. Đối với bộ phận 14 Chính diệu, dụng ý chính tại bổ sung những [giảng nghĩa] chưa đủ, đối với [Lục thập tinh hệ], thì có thể gọi là tương đối giản lược, chỉ chọn trọng điểm mà nói, thì bởi vì trong [giảng nghĩa] có tu bổ của Vương Đình Chi có thể tham khảo, nhưng đối với Phụ, Tá, Sát, Hóa, Tạp diệu; thì đã tận khả năng nói rõ tính chất chủ yếu của nó, chú trọng tính chất mà không chú trọng tín hiệu, thì bởi vì tính chất là gốc, tín hiệu là ngọn, Vương Đình Chi không muốn bỏ gốc lấy ngọn. Còn tín hiệu có thể tùy thời đại mà biến đổi, bản chất thì muôn đời thường đổi mới, mong muốn độc giả hẳn phải biết ý này của Vương Đình Chi.
Liên quan về Đẩu số, Vương Đình Chi đã hoàn thành ba bản sáng tác. Bổ chú [giảng nghĩa], chính là thuộc cơ sở nhập môn; <An tinh pháp cùng suy đoán thực lệ>, chính là thuộc cơ sở ứng dụng; một cuốn [Đàm tinh], thì gắn với bổ sung một số tư liệu quan trọng, độc giả đọc xong ba cuốn sách này, có thể gọi là bước vào giai đoạn nhập môn rồi, còn có thể sơ bộ dùng để phán đoán Lưu niên, Lưu nguyệt, Lưu nhật; chỗ còn thiếu hụt, chỉ là vận dụng Đẩu số hệ thống lô-gic. Phương diện này của tác phẩm, Vương Đình Chi kỳ vọng trong môn đệ có người có thể làm được điều này, Vương Đình Chi tuổi tác đã già, thể lực cũng dần không như trước, vì học trò giảng giải đã rất mệt mỏi, sợ rằng càng không dư sức biên soạn sách Đẩu số về mặt lô-gic được.
Thượng Tập
- Tinh trong <Đàm tinh>
- Quyết định của nhân sinh
- Cát hung xu tị như nhau
- Xu Tị
- Nhập môn
- Đẩu số
- Đẩu số Âm Dương
- Lễ lạc
- Thêm đinh
- Nhân luân
- Văn võ
- Kim thuộc
- Đòi nợ
- Tướng tay phương tây
- Thần Hóa
- Túc Mệnh
- Đả phá Thập nhị cung
- Tam nguyên cửu vận
- Đẩu số ba loại vận
- Ảnh hưởng của Nhân vận
- Ảnh hưởng của Địa vận
- Tháng nhuận
- Can Canh Tứ Hóa
- Phụ Bật không Hóa Khoa
- Thiên Phủ Hóa Khoa
- Còn nghi vấn
- [Toàn thư] cùng [Toàn tập]
- Chính danh
- Gán ghép
- Trần Hy Di
Hạ Tập Đàm Tinh
Tử Vi- Thiên Cơ- Thái Dương- Vũ Khúc- Thiên Đồng- Liêm Trinh- Thiên Phủ- Thái Âm- Tham Lang- Cự Môn- Thiên Tướng- Thiên Lương- Thất Sát- Phá Quân
Văn Xương- Văn Khúc- Xương Khúc- Phụ Bật- Khôi Việt- Lộc Mã- Hỏa Linh- Kình Đà- Không Kiếp- Thai Phụ- Phong Cáo- Ân Quang- Thiên Quý- Thiên Không- Tiệt Không- Tuần Không- Thiên Quan- Thiên Phúc- Thiên Thọ- Thiên Tài- Thiên Khốc- Thiên Hư- Âm Sát
Thai Tọa- Long Trì- Phượng Các- Thiên Hình- Thiên Diêu- Giải Thần- Thiên Vu- Hồng Loan- Thiên Hỷ- Hàm Trì- Đại Hao- Cô Thần- Quả Tú- Kiếp Sát- Thiên Trù- Thiên Đức- Nguyệt Đức- Long Đức- Thiên Nguyệt- Phi Liêm- Hoa Cái- Phá Toái
Trường Sinh Thập Nhị Thần
Trường Sinh – Mộc Dục- Quan Đới- Lâm Quan- Đế Vượng- Suy- Bệnh- Tử- Mộ- Tuyệt- Thai- Dưỡng
Bác Sĩ Thập Nhị Thần
Bác Sĩ- Lực Sĩ- Thanh Long- Tiểu Hao- Tướng Quân- Tấu Thư- Hỷ Thần- Bệnh Phù- Đại Hao- Phục Binh– Quan Phủ
Tướng Tinh Thập Nhị Thần
Tướng Tinh- Phàn An- Tuế Dịch- Tức Thần- Hoa Cái- Kiếp Sát- Tai Sát- Thiên Sát- Chỉ Bối- Hàm Trì- Nguyệt Sát- Vong Thần
Tuế Tiền Thập Nhị Thần
Thái Tuế- Hối Khí- Tang Môn- Quán Sách- Tiểu Hao- Tuế Phá- Long Đức- Bạch Hổ- Thiên Đức- Điếu Khách- Bệnh Phù
Tứ Hóa
Hóa Lộc
Hóa Quyền
Hóa Khoa
Hóa Kị
Liêm Trinh Hóa Lộc
Thiên Cơ Hóa Lộc
Thiên Đồng Hóa Lộc
Thái Âm Hóa Lộc
Tham Lang Hóa Lộc
Vũ Khúc Hóa Lộc
Thái Dương Hóa Lộc
Cự Môn Hóa Lộc
Thiên Lương Hóa Lộc
Phá Quân Hóa Lộc
Phá Quân Hóa Quyền
Thiên Lương Hóa Quyền
Thiên Cơ Hóa Quyền
Thiên Đồng Hóa Quyền
Thái Âm Hóa Quyền
Tham Lang Hóa Quyền
Vũ Khúc Hóa Quyền
Thái Dương Hóa Quyền
Tử Vi Hóa Quyền
Cự Môn Hóa Quyền
Vũ Khúc Hóa Khoa
Tử Vi Hóa Khoa
Văn Xương Hóa Khoa
Thiên Cơ Hóa Khoa
Thái Dương Hóa Khoa
Thiên Lương Hóa Khoa
Thiên Phủ Hóa Khoa
Văn Khúc Hóa Khoa
Thái Âm Hóa Khoa
Thái Dương Hóa Kị
Thái Âm Hóa Kị
Liêm Trinh Hóa Kị
Cự Môn Hóa Kị
Thiên Cơ Hóa Kị
Văn Khúc Hóa Kị
Thiên Đồng Hóa Kị
Văn Xương Hóa Kị
Vũ Khúc Hóa Kị
Tham Lang Hóa Kị
Đàm Tinh Sơ Kết
Phụ Lục
Giáp – Phán đoán Đại hạn cùng Lưu niên
Ất – Phán đoán Lưu nguyệt
Bính – Phán đoán Lưu nhật
Tinh trong Đàm Tinh
<Vương Đình Chi Đàm Tinh> thu thập xuất bản, cái gọi là [Đàm tinh], tự nhiên là [Tử Vi Đẩu Số] tinh diệu, bao quát Chính diệu, các sao Phụ Tá Sát Hóa, Lưu diệu, Tạp diệu v.v. Những năm gần đây, Vương Đình Chi đối với [Đẩu số] đã mang đến một chút tác dụng thúc đẩy tiến triển và mở rộng, hiện tại toại nguyện tập trung xuất bản cuốn sách này, liền cũng muốn làm rõ một chút vấn đề có liên quan đến [Đẩu số].
Trước tiên nói Tinh trong [Đàm tinh]. Những sao này, có thể nói hoàn toàn thuộc về Hư tinh, tuy nhiên Tham Lang v.v bảy sao tức là Bắc Đẩu Thất tinh, Thái Âm Thái Dương cũng là tinh diệu của nó, nhưng lại tuyệt đối không nên đem [Tử Vi Đẩu Số] khán thành là Chiêm tinh học, bởi vì phương thức sắp xếp của Mệnh bàn Đẩu số, chỉ căn cứ [nạp âm], chẳng phải dùng đến [thôi bộ (cách tính thiên tượng lịch pháp)] trên Thiên Văn Học.
Nói như vậy, rất nhiều người nghiên cứu Đẩu số sẽ không dễ chịu, bởi vì là nếu gọi nó là Hư tinh, liền không thể nói Đẩu số Tinh bàn cùng từ trường, trường năng lượng có liên quan, cũng không thể cho rằng thuật này có thể cùng Chiêm tinh thuật của phương tây tương đồng. Nhưng Vương Đình Chi lại chẳng hề nghĩ như vậy, bởi vì các sao Đẩu số tuy hoàn toàn thuộc ký hiệu, nhưng nếu dựa vào trí năng của con người, mang tới ý nghĩa trên thống kê và tính toán cho những ký hiệu này, thì sắp xếp của một loạt ký hiệu này, liền tự nhiên cũng có thể hiển thị ra khuynh hướng của cuộc đời. Đây cũng giống như dx, dy của vi tích phân; chỉ cần xác định ý nghĩa nơi biểu thị của nó, liền có thể suy tính ra các loại vấn đề trên kỹ thuật.
Vương Đình Chi thảo luận về các sao của Đẩu số, nơi kể đại bộ phận thuộc về [cổ nghĩa], cũng tức tính chất mà tiền nhân giao cho tính chất các sao. Những tính chất này đương nhiên chẳng hề dựa vào hư cấu không có căn cứ, mà là trải qua kết quả của thống kê cùng tính toán được đến. Đọc sách Đẩu số, càng cổ lão càng thô ráp, càng xuất hiện sau trái lại càng kỹ càng chính xác, điều này có thể so sánh với bản<Trần Hy di Tiên sinh Tử Vi Đẩu Số> của đời Nguyên, Minh, Thanh mà thấy. Nguyên do của nó, tức là bởi vì càng thống kê càng rõ ràng chính xác. Cần phải rõ ràng tình hình này, sau đó mới sẽ minh bạch, Đẩu số là một môn thuật số có thể phát triển.
Quyết Định của nhân sinh
Vương Đình Chi nói Đẩu số có thể phát triển, cái khái niệm này, sẽ nhận đến hai loại người phản đối.
Loại người thứ nhất, nhận định bất kỳ môn thuật số nào đều có bí tịch của cổ nhân, có thể đạt được bí tịch, liền có thể đoạt Thiên Địa tạo hóa, làm quỷ thần kinh sợ, vì vậy bất kỳ môn thuật số nào đều là cổ nhân cao hơn người ngày nay, người ngày nay chỉ có thể tại bên trong phạm vi học tập đã định, tuyệt không thể siêu việt tiền nhân nửa bước.
Loại người thứ hai, cường điệu nhân sinh túc mệnh, nhân sinh sau này, liền năm sinh ra của cha mẹ vợ con cũng đều đã được định sẵn, nếu gọi là thuật số có thể phát triển, thì hiển nhiên cùng các loại Túc mệnh không ăn khớp. Vì vậy Vương Đình Chi nghiên cứu thuật số, đều không cho rằng bất kỳ môn thuật số nào có tiên cơ mà quỷ thần không thể dự liệu.
Thuật số chân chính kỳ thực chỉ là một môn khoa học, nó chỗ có thể suy tính được ra chỉ là một cái xu thế cơ bản. Trên thực tế có rất nhiều sự tình, có thể ảnh hưởng cái xu thế này, vì vậy phát triển ra sự thật khác nhau.
Ví dụ như gần đây Châu Úc có một em bé mới sinh ra, toàn thân trong suốt, nếu tại cổ đại, khẳng định tất phải chết yểu, nhưng hiện đại y học phát triển, ít nhất có thể kéo dài thọ mệnh của em bé này. Vì vậy suy tính Lộc mệnh, liền không thể không suy xét đến hoàn cảnh xã hội của hiện đại.
Còn nếu sự cố giao thông của cổ đại, không phải ngồi thuyền cưỡi ngựa, hiện đại con người tại cao tốc quốc lộ xe hơi chạy như bay, hoặc ngồi máy bay, vì vậy một số tinh diệu ban đầu chỉ hiển thị sự cố ngoài ý muốn nhẹ (ví dụ như Vũ Khúc cư Thiên Di, tại cung Mão Hóa Kị), tại hiện đại lại khả năng biến thành là sinh tử lâm đầu. Lại tăng thêm cô đại nhân sự đơn giản, hiện đại nhân sự phức tạp, rất nhiều sự kiện tại dưới ảnh hưởng của nhân sự, cát hung kết cục khác xa nhau, những ví dụ này, độc giả không ngại lưu ý một chút tin tức thường ngày phát sinh, nghĩ một chút nhân sự bên cạnh, dễ dàng bừng tỉnh nhận ra, nhân sinh chẳng hề là định mệnh, rất nhiều sự tình cát hung, kỳ thực chỉ quyết định ở một ý niệm của con người.
Cát hung xu tị như nhau
Vương Đình Chi có thể đưa lên một ví dụ, đến thuyết minh nhân sinh quyết định cát hung
Mấy ngày gần đây có người đem Tinh bàn một người nổi tiếng đưa cho Vương Đình Chi, bởi vì người nổi tiếng này đã từng mộ danh tìm người tính qua Đẩu số, danh gia ca ngợi anh ấy mười năm đại phú trách nhiệm to lớn, nhưng mà người này gần đây lại gây nên phiền phức. Vương Đình Chi khán qua Tinh bàn, không nhịn được thở dài thương xót, người nổi tiếng thực tại là thuật sĩ nói sai. Thuật sĩ chỉ thấy Đại hạn của Tinh bàn, cung Mệnh là Vũ Khúc song Hóa Lộc, cung Quan Lộc là Tham Lang song Hóa Quyền, liền ca ngợi anh ấy phú quý, lại đã quên mất khán cung Tài Bạch trùng trùng Sát Kị, cung Phúc Đức cũng trùng trùng Sát Kị, cũng không biết hỷ kị của Cự Môn cung Tuất trong [Tử Vi Tinh Quyết], vì vậy liền tại trong thời điểm người trong cuộc gặp phải lựa chọn tiến thoái, gây ra hiểu lầm không thể tha thứ.
Vương Đình Chi căn cứ Tinh bàn có thể khẳng định, nếu người nổi tiếng ở năm Đinh Mão lặng lẽ từ chức (chú ý hai chữ [lặng lẽ]), thì ở năm 1993 Quý Dậu, sau này dễ dàng có phong vân tế ngộ.
Cũng có thể nói, gặp gỡ của người này thực tại chỉ gắn với một ý niệm, lạnh cùng nóng, tiến cùng lui, liền là quan trọng để họa phúc dựa vào. [Tử Vi Đẩu Số] ban đầu sở trường nhất là tính toán sự quan trọng của xu hướng vận mệnh, mà còn có thể như đinh đóng cột dạt người phương hướng xu cát tị hung. Ví dụ như vương Đình Chi, từ năm 1980 liền tự động dừng lại việc đại lý bảo vật ở Châu Úc, mà ngành vàng đã xuống dốc từ đó, đến nay đã trải qua tám năm, đây tức là một ví dụ về xu xát tị hung. Thuật giả nếu cho rằng nhân sinh Túc mệnh, liền không hiểu được đem toàn bộ 12 cung của Tinh bàn tiến hành lô-gic suy đoán, chỉ dựa vào tín hiệu vụn vặt đến che mắt người, như vậy nghiên cứu Đẩu số, có thể gọi là lầm đường lạc lối.
Vì vậy <Vương Đình Chi Đàm Tinh> chỗ cung cấp chỉ là một ít số liệu, những số liệu này chẳng phải trình độ cực cao, chỉ là cơ sở để phát triển Đẩu số mà thôi.
Xu Tị
Thời Minh quan bố chính tỉnh Phúc Kiến Vạn Dục Ngô, ưa thích nghiên cứu thuật số, biên tập <Tam Mệnh Thông Hội>, trong đó đã lấy vào rất nhiều tư liệu liên quan đến [Tử Bình]. Còn biên soạn <Tinh Học Đại Thành>, thì thu vào rất nhiều tư liệu liên quan đến [Đẩu số].
Vạn Dục Ngô tại một trang trong lời tựa của [Tinh Học Đại Thành> nói: [trừ khi biết Thiên đạo, nhưng mà nói về tinh mệnh, cũng chú ý khảo cứu, nội dung chính khá có ý nghĩa. Bệnh của người chuyên môn, là không hiểu được duyên cớ của Trời và người, nên nói bừa về họa phúc để mê hoặc thế nhân.]
Từ lời nói của họ Vạn có thể thấy, môn học nghiên cứu tính toán Lộc mệnh, cần phải [hiểu được duyên cớ của Trời và người], sau đó mới có thể nói đến họa phúc. Vì vậy [hiểu được duyên cớ của Trời và người], liền có thể xu cát tị hung.
Họ Vạn còn nói: [nếu viết là Cát, chúng ta hướng tới nó, không phải hướng tới cát lợi này, cát lợi này vì vậy giành được. Cái hung chúng ta tránh nó, không phải tránh hung này, do tránh nó vì vậy dẫn đến hung.] đây tức là đạo lý của xu cát tị hung. Điều này há có thể nói xằng là họa phúc, người bái lễ và cầu nguyện có thể hiểu được.
Nhập Môn
Có người hỏi Vương Đình Chi, muốn nhập môn nghiên cứu thuật số, cần phải bắt tay từ đâu? có những sách nhập môn gì có thể xem?
Nếu như cần Vương Đình Chi nói thật, Vương Đình Chi nhất định giới thiệu anh ấy trước tiên đọc <Kinh Dịch>. Dù cho lấy một cuốn [Bạch thoại bản] đến xem, sau khi xem rõ, lại đọc một số [Hán Dịch Học], cũng tốt hơn đối với <Kinh Dịch> không hiểu chút gì mà nghiên cứu thuật số. Lý do rất đơn giản, <Kinh Dịch> là một môn thuật số cơ sở.
Có một số môn thuật số, trên bề ngoài cùng <Kinh Dịch> không hề có quan hệ, ví dụ như [Tử Vi Đẩu Số] cũng vậy, nhưng nếu như phải đi sâu nghiên cứu, thì người hiểu <Kinh Dịch> sẽ có lợi thế hơn rất nhiều.
Đưa lên một ví dụ từng cái rõ ràng [Đẩu số] chính là lấy tư tưởng của Đạo gia là thể, liền hiểu biết [Đẩu số] cũng tất [Quý Âm Tiện Dương]. Là do cùng là Chủ tinh, Tử Vi liền càng hơn Thiên Phủ. Sau này đi đến Lưu niên Đại vận, cái gọi là Tinh diệu các cung, có thể chú ý cùng Âm Dương biến hóa của nó, liền có thể thăm dò gặp gỡ của tương lai nhiều hơn một chút.
Đẩu Số
[Tử Vi Đẩu Số] tràn đầy tư tưởng Đạo gia.
Đẩu số phân ra các sao thuộc Nam đẩu, Bắc đẩu. Nam đẩu nhất hệ hoàn toàn thuộc Dương, Bắc Đẩu nhất hệ hoàn toàn thuộc Âm. Thiên Phủ là Nam đẩu Chủ tinh, Tử Vi là Bắc đẩu Chủ tinh, hai cái so sánh, Tử Vi là quý (không phải vậy liền phải gọi nó là [Thiên Phủ Đẩu Số] rồi), đây tức là coi trọng Bắc Đẩu mà coi nhẹ Nam Đẩu, cũng tức là tư tưởng trọng Âm mà khinh Dương.
Âm chủ tĩnh mà không chủ động, vì vậy khi [Tử Vi Phá Quân] đồng cung, vì ảnh hưởng của Phá Quân mà phát sinh lực xung kích to lớn, tính chất của tinh hệ này liền không còn đẹp, cổ nhân gọi là [tình nghĩa đạm bạc], đây tức là bởi vì Âm động không thể dưỡng Dương, Âm chủ trí, Dương chủ nhân, [tình nghĩa đạm bạc] tức là mất đi lòng nhân nghĩa.
Do đó mở rộng, [Tử Vi Phá Quân] đồng cung, tinh hệ này cũng có thể coi là tổ hợp của trí tuệ, chính vì là trí tuệ của nó, sau đó mới sẽ [tình nghĩa đạm bạc], tức người Quảng Đông cái gọi là [tỉnh mục] cùng [tẩu tinh biên] vậy.
Đẩu Số Âm Dương
<Đạo Tàng> thu sách thuật số, <Tử Vi Đẩu Số Toàn Thư> cũng bị thu vào. Thấy rõ Đạo gia cũng cho rằng hệ thống truyền bá của Đẩu số, chính là xuất từ Đạo gia.
[Tử Vi Đẩu Số] chỗ dùng tinh diệu, có thể nói toàn bộ là Hư tinh. Nhưng mà ở Bắc Đẩu tinh hệ, dùng Tham Lang, Cự Môn, Lộc Tồn, Văn Khúc, Liêm Trinh, Vũ Khúc, Phá Quân thất diệu, danh tự sử dụng, thì hoàn toàn xuất phát từ Phật gia. Có một một bức hình [Mạn Đà La] tại Tây Vực phát hiện có thể chứng minh được, Thiên văn sử gia Trần Tuân Vi tiên sinh từng giúp cho thuật số. Thuật số của Đạo gia phát minh, cuối cùng dùng tên sao của Phật gia, điểm này rất nhiều giá trị nghiên cứu.
Vì vậy tinh diệu của thuật số tuy phân Âm Dương, trên thực tế vận dụng của Âm Dương lại không mạnh mẽ, xa không bằng thuật của [Tử Bình], nói ra không dễ nghe, chẳng qua người có ta có mà thôi, không như [Tử Bình], không biện luận Âm Dương tức không đủ để luận Mệnh. Vì vậy Vương Đình Chi đối với [Tử Vi Đẩu Số] rốt cuộc phải chăng phát minh của đạo lưu, còn là cảm thấy có nghi hoặc.
Lễ lạc
Nghiên cứu [Tử Vi Đẩu Số], tất phải hiểu biết lịch trình phát triển của bản thân Đẩu số. Đẩu số tuy nhiên là sản phẩm của Đạo gia, nhưng xã hội đương thời, lại là xã hội Nho gia lễ pháp, vì vậy tất phải rõ ràng điểm này, sau đó mới có thể hiểu được bản chất nội tại mà tiền nhân [trưng nghiệm]. Nếu dựa vào điều lệ khẩu quyết miễn cưỡng gánh vác, có khi liền không thể thích hợp dùng cho ngày nay đó.
Nho gia lễ pháp, lấy [lễ lạc] làm trọng; tại trong Đẩu Số, [Văn Xương Văn Khúc] chính là sao thuộc về lễ lạc, vì vậy dùng đến phán đoán khoa danh, cũng dùng đến suy đoán hai lễ hôn tang. Hạng [trưng nghiệm] này cực kỳ chuẩn xác, tại khi phán đoán cha mẹ tang vong, thường phải mượn giúp đỡ từ hai sao [Xương Khúc], sau đó mới có thể biết năm tang vong của họ. Nhưng lại tất phải lấy Mệnh tạo của [Trưởng tử Duệ tôn] đến phán đoán mới đúng. Đây tức là phản ánh của Nho gia lễ pháp.
Như không hiểu rõ điều này, thì đối với nắm chắc [trưng nghiệm] liền sẽ biến thành việc khó.
Thêm Đinh
Mặt trước nói đến, đối với trưng nghiệm của [Tử Vi Đẩu Số], phải lấy tư tưởng Đạo gia phối hợp [Nho gia lễ pháp], sau đó mới có thể nắm chắc tính chất của [trưng nghiệm]. Kỳ thực bất kỳ thuật số nào đề là như vậy, học giả tất phải lưu ý.
Cuối đời nhà Thanh Phong Thủy danh gia Thẩm Trúc Nãi tiên sinh đã kể đến một câu chuyện. Ông ấy quan sát một mộ huyệt sơn, dựa vào [công vị] đến suy đoán, có lẽ là con trưởng con thứ thêm đinh, lấy điều đó hỏi chủ nhân, chủ nhân viết: [trưởng thứ hai con là năm lên kinh khảo thí, tam nam tứ nam thì hồi hương thu tô, vì vậy đại phòng nhị phòng không thêm đinh, tam tứ lưỡng phòng thì thêm đinh đó.] Thẩm Trúc Nãi vì vậy cho rằng, phán đoán thuật số cũng tất phải nhìn lại cùng hiện thực.
Kỳ thực một câu chuyện này, không thể nói đạo của [Huyền Không Phong Thủy] không chuẩn, chiếu theo khẩu quyết tính toán, thêm đinh không phải giả, chỉ bất quá trưởng thứ hai phòng ra ngoài, liền thành là tam tứ lưỡng phòng thêm đinh mà thôi.
[Công vị] của [Huyền Không] chỗ giả thiết chính là tình huống bình thường, nên Quái Hào đều dựa vào [lễ pháp], điểm này không thể không biết.
Nhân Luân
Thuật số của cổ đại, có thể gọi không một môn nào không nhận ảnh hưởng từ Nho gia lễ pháp. Ảnh hưởng lớn nhất là [Trung hòa] cùng [Nhân luân].
[Nhân luân] của Nho gia, Quân Thần, Phụ Tử, Huynh Đệ, Phu Thê, Tử Đệ, Bằng Hữu, là cơ sở của toàn bộ kết cấu tông pháp xã hội, vì vậy có phân biệt tôn ti trưởng ấu.
Lấy Tử Vi làm ví dụ, Tử Vi là Đế hoàng, nhưng nó lại còn là cần phải tán thành của quần thần, vì vậy tại trong Đẩu số, thích gặp Khôi Việt, Xương Khúc, Tả Hữu cùng với một số tinh diệu hội hợp tính chất thuộc về [Bách quan], sau đó mới thành cách cục, bằng không liền có nguy hiểm rơi xuống [tại dã cô quân]. Điều này tức [Quân Thần] còn là phụ trách ý nghĩa của [Trung Hòa].
Còn lấy Vũ Khúc làm ví dụ. Sao Vũ Khúc chủ nhanh chóng hành động, vì vậy Nam mệnh không thích [cung Phu Thê] gặp Vũ Khúc, gặp thì là [Phụ đoạt Phu quyền]. Bởi vì tại tông pháp xã hội, Nam tôn Nữ ti, nữ nhân hành động cấp tốc, tức dễ dàng độc hành độc đoán, là tông pháp xã hội chỗ bất dung.
Đây cũng là ví dụ cho thấy Nhân luân quý hơn [Trung Hòa]
Văn Võ
Nho gia tuy có lễ, lạc, dịch, ngự, thư, số là [lục nghệ] trong đó có xạ cùng ngự (lái xe, cưỡi ngựa) cùng [vũ biên] có quan hệ; nhưng trên thực tế lại khá là trọng văn khinh võ.
Nguyên nhân của trọng văn khinh võ, là cơ sở xây dựng của toàn bộ xã hội tại trên lễ pháp, người phụ trách duy trì lễ pháp, không có khả năng là Võ quan. Đến thời đại hai nhà Minh Thanh, mở khoa cử tìm người làm quan, người từ Văn thí khoa giáp xuất thân, tiền đồ tựa như xa hơn so với người từ Võ khoa xuất thân, cũng chính vì là triều đình yêu cầu Văn quan đến duy trì lễ pháp.
Vì vậy tại trong [Tử Vi Đẩu Số], Văn Xương Văn Khúc đặc biệt lợi ở khoa cử, mà Xương Khúc lại chính là sao của lễ pháp, thậm chí, [cung Phu Thê], người thấy Xương Khúc, cũng đặc biệt lợi cho thi cử, Phu Thê theo khoa cử không hề có quan hệ, nhưng là tại trong tinh bàn của Đẩu số, [cung Phu Thê] đã vĩnh viễn theo [cung Phúc Đức] tương hội, hai cung này thấy sao về lễ pháp, liền tượng trưng thân vinh cùng thê tử. Do đó thấy rõ phán đoán của Đẩu số, tràn đầy sắc thái Nho gia.
Kim thuộc (Kim Loại)
Tại khi suy tính [Đẩu số], tinh diệu của Võ chức, một số tinh diệu thường dễ cùng của kinh thương xen lẫn, càng là ngành về tiền bạc tài chính. Không phải người có kinh nghiệm, mà còn đối với tính chất tinh diệu mười phần hiểu rõ, bằng không thì không dễ phân biệt.
Ngày đó người phát minh [Đẩu số], là vì sao không chú ý điều này, đem tính chất tinh diệu định xuống có điểm xáo trộn vậy? Nguyên nhân có từng cái.
Thứ nhất, người Võ chức một đời cùng đồ dùng kim loại sắc bén có quan hệ, mà ngân lượng tiền đồng của cổ đại cũng là kim loại.
Thứ hai, Người làm quan địa vị xã hội tuy so với thương nhân cao hơn, nhưng như cùng quan văn đem so sánh, địa vị xã hội của Võ quan lại thấp hơn, người lập nghiệp bằng lấy quân công, thậm chí gọi là [Dị lộ công danh], cùng với thương nhân vứt bỏ xuất thân là một dạng.
Có hai điểm nguyên nhân kể trên, mệnh của Võ chức cùng thương nhân, có lúc liền có thể thấy khá là có điểm chung. Do đó cũng phản ánh [trưng nghiệm] của [Đẩu số], tách rời không được bối cảnh xã hội.
Có một đám người làm chuyên ngành theo Vương Đình Chi luyện tập [Tử Vi Đẩu Số], Vương Đình Chi trao cho [Tử Vi Tinh Quyết], đây chính là [Trung Châu Phái] bí mật truyền miệng. Nhưng mà nó vì vậy cần truyền miệng, thực tại là vì nội dung quá nhiều, cần viết một cuốn sách nâng cao, tối thiểu cần mười hai quyển, mà còn không thể hoàn toàn ghi lại, vì vậy không bằng khẩu truyền một số nguyên tắc, trái lại có thể linh hoạt vận dụng.
Đúng lúc, Vương Đình Chi giảng đến một [Tinh quyết] của [cung Nô Bộc], thảo luận đến tổ hợp tinh diệu khuynh hướng cùng bạn bè bất hòa, tinh bàn của một vị học trò liền có dạng tổ hợp này, cũng vừa khéo tại thời kỳ tổ hợp bị xung động, anh ấy có một vị bằng hữu đã hơn hai mươi năm quen biết, vừa mới ra luật sư đòi anh ta 1000 NDT phí thủ tục. Vụ việc này, có thể dựa vào điều này để tuyên dương [túc mệnh], nhưng Vương Đình Chi còn là dạy dỗ chỉ bảo cho học trò, điều này chỉ có thể làm, là bằng chứng của [trưng nghiệm] mà thôi, bởi vì giả như có thể trước khi xử lý giữa số lượng qua lại của bằng hữu, như cũ có thể tránh khỏi sự kiện không vui này xuất hiện.
Tướng Tay của Phương Tây
Túc mệnh cùng không phải Túc mệnh phân biệt thế nào?
Có thể đưa lên một ví dụ từng cái tính ra bạn tất lấy vợ thuộc tuổi Dần, đây sẽ là Túc mệnh. Nhưng giả như chỉ phán đoán tính cách vợ của bạn, đồng thời phán đoán, vợ có loại tính cách nào thích hợp với bạn hơn, tại một đoạn thời gian nào đối tượng hôn nhân thích hợp sẽ xuất hiện, đó không phải là Túc mệnh luận.
Túc mệnh luận đặc biệt có hại cho thuật số. Trước đây tướng tay của phương tây rơi vào vũng lầy của Túc mệnh luận, trải qua hơn một trăm năm nghiên cứu, mới có trước mắt môn học tướng tay ra đời. Tướng tay coi trọng [trưng nghiệm], vì vậy trước mắt đã được giới y học coi trọng, do biến hóa của vân tay cùng móng tay, đến trợ giúp chẩn đoán bệnh tật, vì vậy cũng không ai lại coi môn tướng tay là mê tín, mà còn dần dần coi nó là khoa học.
Đoạn quá trình phát triển này của tướng tay phương tây, có thể làm tấm gương cho giới nghiên cứu thuật số Trung Quốc.
Một mực đem Túc mệnh tuyên dương, đồng thời tiến hành thần hóa, đã không thích hợp tư duy của thế kỷ hai mươi.
Thần Hóa
Kỳ thực hướng tới thuật số của [Túc mệnh] khiêu chiến, phi thường dễ dàng. Chỉ cần mời họ nói rõ, mỗi năm, mỗi tháng, mỗi ngày, mỗi giờ, mỗi khắc, mỗi giây khi đứa bé sinh ra, phụ thân nhất định thuộc con giáp nào, mẫu thân nhất định thuộc con giáp nào, lấy công cụ tính thời gian hiện đại chuẩn xác, có lẽ lập tức có thể lấy môn thuật số này đến khảo nghiệm một lần.
Chỉ là nhân loại có nhiều hiếu kỳ, nhiều ưa thích nghe đến rất nhiều câu chuyện thần hóa kỳ kỳ quái quái, vì vậy sẽ không có người nghĩ đến khảo nghiệm kể trên mà thôi. Một khi nghĩ đến, lập tức sẽ đối với Túc mệnh luận tăng thêm nghi ngờ, đồng thời cũng sẽ nghi ngờ đến rất nhiều bối cảnh câu chuyện thần hóa.
Đem một môn thuật số thần hóa, đối với bản thân thuật giả kỳ thực cũng vô ích. Vì ôm hy vọng cực lớn đi tìm kiếm người suy tính, đoán ra đến căn bản không phải là một chuyện như vậy, thì trái lại dễ sinh ra phản cảm.
Vì vậy Vương Đình Chi rất hy vọng người thảo luận thuật số, nhưng chọn thái độ chất phác, mà còn đối sự bất đối nhân, tất phải như vậy mới có thể khiến thuật số không mắc vào vực sâu của mê tín.
Càng là người hiểu được đạo lý <Kinh Dịch>, càng sẽ phản đối [Túc mệnh]. Cổ nhân nói: [người giỏi Dịch không tín Dịch], lý của nó tức tại như vậy.
Cổ nhân luận Dịch, trọng tại [Biến dịch], cũng liền là tại bên trong một đoạn thời gian đặc định, hiện tượng do Âm Dương biến hóa chỗ sản sinh, chảy bên trong một đoạn thời gian khác, tức có hiện tượng bất đồng. Mỗi một đoạn thời gian liên tiếp nổi lên, cấu thành một cái quá trình Sinh, Trú, Dị, Diệt; chi tiết của đoạn quá trình này, chẳng phải đã hình thành thì không thay đổi, chỉ có một cái khuynh hướng có thể từ [Dịch] báo hiệu ra đến.
[Tiên Thiên Dịch Học] của Thiệu Khang Tiết coi trọng nhất điểm này, vì vậy ông ấy tại trong <Kích Nhưỡng Tập> biểu thị rõ ràng, mệnh vận của người không thể định trước, bởi vì có khuynh hướng của [Tiên Thiên], còn có chi phối của [Hậu Thiên]. Ông ấy viết qua một bài thơ, trong đó có một câu, [nhâm nhân báng ngã tác thần tiên], gọi đó là [thần tiên], Thiệu tiên sinh coi là phỉ báng, có hay không [Túc mệnh], do đó có thể hiểu.
Đả phá Thập nhị cung
Môn [Tử Vi Đẩu Số] này suy tính thuật Lộc mệnh, tính lô-gic rất mạnh. [Trung Châu Phái] có [Tử Vi Tinh Quyết], tức là trình bày lô-gic, dựa vào [Tinh quyết] chỗ trình bày, tinh hệ của 12 cung vị, thành là một tổ hợp của một nhóm, lẫn nhau phối hợp chặt chẽ, liền có thể hiển thị ra rất nhiều tính chất xu thế vận mệnh.
Vì vậy khi quan sát Tinh bàn, thường thường phải đem giới hạn của 12 cung phá bỏ, chỉ quan sát các tổ tinh hệ phối hợp chặt chẽ, sau đó mới có thể suy đoán ra sự thực.
Thay đổi mà nói, [cung Tử Tức] trong Tinh bàn, Tam phương tứ chính của nó, dĩ nhiên có thể hiển thị bản chất của con cái, nhưng tổ hợp tinh hệ của 12 cung, lại có thể hiển thị trưởng thành cùng phát triển của con cái, hoặc tại năm tháng nào sẽ đụng đến vận rủi, chỗ phương pháp ứng dụng của nó, tuyệt không phải đoạn văn ngắn có thể trình bày, nhưng Vương Đình Chi lại không thể nói dối lừa gạt người, Vương Đình Chi có bốn mươi người đồ đệ, bọn họ nghe qua tường thuật về [Tinh hệ], có thể chứng minh điểm này.
Tam nguyên Cửu vận
Có người hỏi qua Vương Đình Chi một vấn đề: như là Đẩu số không dựa vào tiết khí, chỉ dựa vào tháng đến suy tính, há không phải 60 năm liền sẽ lặp lại một Tinh bàn?
Vấn đề này hỏi được rất có lý. Ví dụ như năm trước là năm Bính Dần, một năm trước người sinh vào Tháng giêng ngày mùng một giờ Tý, tinh bàn của họ, với người sinh ra vào giờ Tý ngày mùng một Tháng giêng năm Bính Dần của 60 năm trước, hai cái tinh bàn hoàn toàn tương đồng.
Bất quá Vương Đình Chi lại có thể trả lời: dù cho hai cái tinh bàn hoàn toàn tương đồng, người của sáu mươi năm trước cùng sáu mươi năm sau, vận mệnh cũng sẽ tuyệt đối khác nhau, hoàn cảnh xã hội biến thiên, cũng tức [Địa vận] hoàn toàn bất đồng, vì vậy hai người không khả năng có gặp gỡ giống nhau.
Hơn nữa, dựa theo cổ pháp, Mệnh bàn của Đẩu số thường cần luận [Tam nguyên Cửu vận], này theo [Huyền Không] tương đồng, phân ra Thượng nguyên nhất nhị tam vận; Trung nguyên tứ ngũ lục vận, Hạ nguyên thất bát cửu vận, tinh bàn có chỗ biến hóa, cũng chẳng phải tuyệt đối nói đùa.
Đẩu số ba loại vận
Từ trang sách này, chuẩn bị có hệ thống thảo luận một số vấn đề của [Tử Vi Đẩu Số].
Chiếu theo ý kiến của [Trung Châu Phái], ảnh hưởng mệnh vận của người, có ba loại lực lượng, tức cái gọi là [Thiên vận], [Địa vận], [Nhân vận]. [Tử Vi Đẩu Số] nơi có thể suy tính, chỉ thuộc [Thiên vận], cũng tức xu hướng vận trình Tiên thiên của con người.
Nhưng mà quyết định vận mệnh thực tế của người, còn có hai loại lực lượng. [Địa vận] giống với hoàn cảnh xã hội, [Nhân vận] giống với quan hệ nhân tế. Người có năm tháng ngày giờ sinh ra hoàn toàn tương đồng, cùng một tinh bàn, thực tế gặp đến cũng khả năng bất đồng, tức là bởi vì [Thiên vận] tuy nhiên đồng dạng, nhưng nguyên do là [Địa vận] cùng [Nhân vận] lại không tương đồng.
Thí như nói một người sinh tại Hồng Kông, một người sinh tại Đại lục, tức là [Địa vận] khác nhau; một người sớm kết hôn, một người kết hôn muộn, tức là [Nhân vận] khác nhau.
Ảnh hưởng của Nhân vận
[Nhân vận] ảnh hưởng đến gặp gỡ của người, cũng có thể đưa lên một ví dụ thực tế đến nói rõ.
Có một vị bằng hữu trong giới ngân hàng kể cho Vương Đình Chi, vài năm trước, anh ấy được mời bởi một vị đứng đầu của tập đoàn tài chính, lên tòa nhà văn phòng của ông ấy để thương lượng một khoản vay. Tập đoàn tài chính này lúc đó thanh thế hiển hách, tựa hồ từng nhà ngân hàng đều phải cho ông ta thể diện. Bằng hữu trong khi thương lượng, bí mật đã quyết định làm kinh doanh khoản vay này, nhưng lại suy nghĩ đến người lãnh đạo trực tiếp là người đâu ra đấy, dựa vào quy tắc làm việc; vì vậy yêu cầu người đứng đầu tập đoàn tài chính cung cấp số liệu càng có lực. Ai ngờ yêu cầu này lại dẫn đến người đứng đầu tập đoàn tài chính không hài lòng, đối với anh ấy nói: [anh đừng dài hơi, quá lôi thôi, chuyện làm ăn này không thành]. Bằng hữu vì vậy một chữ cảm thấy sự tình không thích hợp, thế là sau khi giải thích vài câu, xin thứ lỗi rồi về.
Hiện tại tập đoàn tài chính này đã vỡ nợ, bằng hữu có thể gọi là [an toàn mà lui]. Nhưng mà nếu không phải anh ấy có một cấp trên khó tính, liền bản thân anh ấy đều không dám cam đoán có thể vô sự.
Ảnh hưởng của Địa vận
Thảo luận đến [Địa vận] có thể ảnh hưởng gặp gỡ của người, không ngại đưa lên một ví dụ thực tế.
Vương Đình Chi giúp một vị mới di dân tính toán Mệnh tạo, bởi vì anh ấy đến hỏi một vài vấn đề khẩn cấp. Nơi [Đại hạn] mà anh ấy đến, thấy Thái Dương Hóa Lộc cùng Cự Môn đồng cung. Đây là một tổ dấu hiệu trưng nghiệm, chủ bị người ngoại quốc hoặc người nơi khác đề bạt.
Đối với vận trình Lưu niên vài năm trước của [Đại hạn] này, Vương Đình Chi cảm thấy rất hứng thứ, bởi vì lúc đó anh ấy thường tại Đại lục, đúng là [Địa vận] đối với tính chất tổ sao này, có thể sẽ có phản ứng gì vậy? Hỏi thăm, thì viết: [Rất đúng. Lúc đó Tôi tại ở quê, cán bộ bản địa đối với Tôi còn không ra sao, nhưng cán bộ ngoại tỉnh đến, lại đối với Tôi đặc biệt quan tâm].
Đây liền là ví dụ thực tế mà [Địa vận] ảnh hưởng vận Mệnh. Bởi vì giả như lúc đó người tại Hồng Kông, đối với anh ấy đặc biệt quan tâm, liền sẽ là người ngoại quốc mà không phải cán bộ ngoại tỉnh rồi.
Tháng nhuận
Liên quan với Tháng Nhuận, cũng là [Tử Vi Đẩu Số] một vấn đề cực đủ tính tranh luận. Dùng [Tử Bình] toán Mệnh, dựa vào tiết khí tính toán, vì vậy không có cái gọi là Tháng Nhuận, nhưng mà Đẩu Số lại dựa vào Âm lịch khởi cung Mệnh, bất luận tiết khí, gặp người sinh Tháng Nhuận, rốt cuộc tính toán thế nào, cũng có thể gọi là mỗi thầy mỗi phép, vì vậy mà liền thành ra mục tiêu chất vấn.
Vương Đình Chi trên thói quen đem một nửa tháng trên của Tháng Nhuận, cho vào một tháng trước để tính, một nửa sau Tháng Nhuận, cho vào tháng sau để tính. Luận trưng nghiệm thực tế, kết quả thường có thể hài lòng.
Vương Đình Chi có một vị bằng hữu tại Ma-Cao làm kinh doanh, chính là sinh ở Tháng Nhuận, người sinh vào nửa tháng trên, dựa vào một tháng trước để tính, nhưng lấy [Địa bàn] mà không lấy [Thiên bàn], suy tính ra anh ấy có một vụ kiện cáo, đồng thời đã vào hai năm trước phát sinh, người này nói rằng không có. Qua hơn một tháng gọi điện kể cho Vương Đình Chi, quả nhiên có sự việc này, chính là một vụ kiện cáo theo lệ cũ nộp bồi thường, liền bản thân anh ấy đều quên mất, bởi vì là thu đến giấy gọi, sau đó mới nhớ lại.
Can Canh Tứ Hóa
[Tử Vi Đẩu Số] [Tứ Hóa], cái khác biệt lớn nhất là Can Canh. Gia truyền Can Canh Tứ Hóa là [Nhật Vũ Đồng Âm]; Lục Bân Triệu sở truyền là [Dương Vũ Âm Đồng]; Vương Đình Chi nơi được truyền thụ lại là [Dương Vũ Phủ Đồng].
Ba thuyết pháp so sánh, [Trung Châu Phái] lấy Thiên Đồng Hóa Kị, cùng gia truyền [Thái Âm Hóa Kị] bất đồng.
Nhưng mà thầy của Vương Đình Chi nói, lại gọi là đối với Can Canh Tứ Hóa phải đặc biệt cẩn thận, bởi vì khác biệt còn có thuyết pháp là [Dương Vũ Phủ Tướng] có thể chưa quyết được v.v, nên đối với [Thiên Tướng] của Tinh bàn, cần phải cẩn thận một chút đến đối đãi.
Ngô Sư Thanh nơi cất giữ cổ bản [Thiết Bản Thần Toán], Can Canh làm [Dương Vũ Đồng Tướng], Thiên Đồng Hóa Khoa cùng thuyết pháp lưu hành tương đồng, Thiên Tướng Hóa Kị thì tương tự thầy của Vương Đình Chi nói, vì vậy tại trong một số tổ hợp tinh diệu, cũng không ngại tham khảo thuyết pháp [Thiên Tướng Hóa Kị], không cưỡng cầu phải giống, trái lại mà tự tại.
Phụ Bật không Hóa Khoa
Liên quan về [Tứ Hóa] của [Tử Vi Đẩu Số], các nhà truyền thuyết rối rắm. Can Mậu, thông dụng làm [Hữu Bật Hóa Khoa]; Can Nhâm, thông dụng là [Tả Phù Hóa Khoa] nhưng mà [Trung Châu Phái] sở truyền, Tả Phù Hữu Bật không Hóa Khoa.
Phù Bật không Hóa Khoa, là bởi vì hai sao đều thuộc về [Phụ diệu], Phụ diệu chủ tha lực mà không chủ tự lực, nên là liền ở Thiên Khôi, Thiên Việt cùng thuộc [Phụ diệu] đều không tham gia cùng [Tứ Hóa], mà Văn Xương Văn Khúc thuộc về [Tá diệu], chủ tự lực mà không chủ tha lực, liền có thể tham gia cùng [Tứ Hóa] đó.
Phàm là ví dụ của [Thiết Bản Thần Số] đều là phụ san cho [Tử Vi Đẩu Số], Bởi vì thuật giả của đời Thanh, dùng [Thần số] tính lục thân, dùng [Đẩu số] tính Lộc mệnh. Ngô Sư Thanh nơi cất giữ cổ bản <Thần số>, Can Nhâm [Thiên Phủ Hóa Khoa] cùng [Trung Châu Phái] giống nhau, có thể tham khảo. Can Mậu còn là sửa thành Hữu Bật Hóa Khoa, thì khả năng là sai của chữ [Dương], hai chữ bản khắc gỗ rất là giống nhau.
Thiên Phủ Hóa Khoa
<Tử Vi Đẩu Số Giảng Nghĩa> của Lục Bân Triệu, Tả Phù, Hữu Bật Hóa Khoa; cùng bản in của các phường khắc giống nhau, nhưng dựa căn cứ một người từng theo họ Lục học Đẩu số kể cho Vương Đình Chi, họ Lục dạy học trò, cũng là Tả Phù Hữu Bật không Hóa Khoa, cùng [Giảng nghĩa] bất đồng. Chưa biết câu này có thật hay không.
Vương Đình Chi nơi được truyền thụ, Phụ Bật không Hóa Khoa, nhưng Thiên Phủ trái lại có hai lần cơ hội Hóa Khoa; khi Can Nhâm Vũ Khúc Tài tinh Hóa Kị, đồng dạng chủ chi tiêu, nhưng chi tiêu quá mức, tài khố tất phải có tín dụng, nên Thiên Phủ cũng Hóa Khoa.
Lòi nói này có lý, cũng không ngại tiến hành trưng nghiệm. Vương Đình Chi có một đệ tử, là công trình sư, cung Mệnh Thiên Phủ Hóa Khoa, một đời tín dự rất tốt, thường xuyên được người ủy thác làm việc, đồ đệ bèn là tự đánh giá thấp mình, thà rằng tin vào bản in của phường khắc, Thiên Phủ không Hóa Khoa trái lại mà an nhàn. Điều này có thể lấy làm một ví dụ chứng minh.
Còn nghi vấn
[Tử Vi Đẩu Số] tồn tại theo một số vấn đề, nhưng lại không thể vì vậy liền hoài nghi tính căn bản đối với môn thuật số cổ lão này. Rất nhiều người muốn nghĩ cách bù đắp, kỳ thực cũng không cần thiết. Đài Loan có rất nhiều đại sư của các môn phái, do bù đắp mà diễn xuất một bộ lý luận tự mình thành người thiên cổ, càng dễ dàng xa rời con đường đúng đắn. Vương Đình Chi có thể nói một câu tranh luận công bằng, <Tử Vi Đẩu Số Toàn Thư> trước mắt lưu truyền, bảy thật ba giả, bộ phận thật, như cũ là cơ sở của nghiên cứu Đẩu số, nếu ra rời cơ sở này đi sáng lập lý luận, thì dễ dàng tẩu hỏa nhập ma, mà còn sẽ khiến hậu nhân vì vậy lầm đường lạc lối.
Nhưng mà, [Tử Vi Đẩu Số] đã tồn tại theo một số vấn đề, cần phải giải quyết thế nào vậy? Vương Đình Chi vẫn cứ chủ trương [trưng nghiệm], dựa vào việc cụ thể thực tế phát sinh đi nghiên cứu tinh bàn, liền có thể được đến đáp án. Như [Trung Châu Phái] sở truyền, Thiên Đồng Hóa Kị, chúng đồ đệ của Vương Đình Chi nghiên cứu qua rất nhiều tinh bàn của các bé năng lực kém, tức có thể chứng thực, do đó tức có thể thông qua [trưng nghiệm] đến giải quyết sự nghi vấn.
[Toàn thư] cùng [Toàn tập]
Chiếu theo Vương Đình Chi biết, <Tử Vi Đẩu Số Toàn Thư> chính là [Bắc Phái], chuyên bản <Tử Vi Đẩu Số Toàn Tập> thì thuộc về [Nam Phái], cũng không ngại dùng đến chuyên chỉ [Mân Phái].
Dựa vào [Trung Châu Phái] tương truyền, [Toàn Thư] của Bắc Phái, chính là tác phẩm công khai của tổ sư [Trung Châu Phái], cố ý hiểu lầm một số nơi, để vàng thau lẫn lộn. Tức tâm lý của tiền nhân không muốn thuật số công khai. Cái nổi bật của nó, là trước Mệnh một cung (tức cung Phụ Mẫu) hoặc sau Mệnh một cung (tức cung Huynh Đệ) khởi Đại hạn, nếu dựa vào điều này, tức sẽ đem Đại hạn tính sai 10 năm, cát hung hoàn toàn khác.
[Mân Phái] sở truyền, cùng [Trung Châu Phái] sở truyền lớn giống nhỏ khác, tức hệ thống giữa trao và nhận có một số khác biệt, cũng khả năng là tổ sư của [Mân Phái], căn cứ thực nghiệm tại Tỉnh Phúc Kiến mà sửa đổi.
Ngoài [Toàn Thư] cùng [Toàn Tập] ra, có thể gọi là thế gian lại không có cổ bản thứ ba, có nó, nhưng khẩu quyết truyền miệng, thì cùng ví dụ không có quan hệ.
Chính danh
Người thời nay ra <Thập Bát Phi Tinh Sách Thiên Tử Vi Đẩu Số Toàn Tập>, sách này tên gọi sai.
Sách ban đầu xuất bản gọi [Hợp Bính Thập Bát Phi Tinh Tử Vi Đẩu Số Mục Lục]; [Tân Sắc Hợp Bính Thập Bát Phi Tinh Sách Thiên Tử Vi Đẩu Số Toàn Tập Quyển một], đã nói rõ là [Hợp Bính], tức đem [Thập Bát Phi Tinh] cùng [Sách Thiên Tử Vi Đẩu Số] hợp lại phát hành.
Nên ở quyền ba, chính là xuất bản [Tân Sắc Hy Di Trần Tiên Sinh Tử Vi Đẩu Số Toàn Tập Quyển ba], trở xuống đến quyển sáu, đều là bộ phận của <Tử Vi Đẩu Số Toàn Tập>.
Từ tên gọi sách có thể hiểu, đã nói [Hợp Bính], liền tức là hai loại thuật số khác nhau. Người ngày nay lấy là cổ đại có một loại [Thập Bát Phi Tinh Tử Vi Đẩu Số], có thể gọi là cổ nhân bịa đặt.
Tất phải phân biệt, [Thập Bát Phi Tinh] là một thuật, [Tử Vi Đẩu Số] còn là một thuật khác, tiếp sau mới không đến nỗi đem hai loại thuật số lẫn lộn, bằng không lập luận càng ra càng xa lạ, đều có hại là không chính danh được.
Gán ghép
Khởi nguồn của [Tử Vi Đẩu Số], là [Thập Bát Phi Tinh], hiện tại có người gọi nó là [Thập Bát Phi Tinh Sách Thiên Tử Vi Đẩu Số], chỉ là hữu ý hoặc vô ý xáo trộn.
Nguyên nhân của xáo trộn, là sơ mân bản, đem [Thập Bát Phi Tinh] cùng [Tử Vi Đẩu Số] hợp lại phát hành thành một sách, tuy nhiên đã nói rõ là [hợp san], nhưng lại vẫn còn dễ dàng khiến người khác lơ là, tuy là hai tên lại là một tên. Thuật giả hoặc có Trí giả, nhưng mà lại không ngại nghĩ kế đến mê hoặc tai mắt của người, thế là mới có những tựa sách như vậy được xếp chồng lên nhau.
<Tử Vi Đẩu Số> truyền là sáng tác của Trần Hy Di, sau này truyền thụ đã chẳng rõ ràng. Bản in thời Minh Gia Tĩnh <Tử Vi Đẩu Số Toàn Thư>, có lời nói đầu do La Hồng Tiên viết, người ngày nay lại cho là La Hồng Tiên là tông sư của Đẩu số, lúc đầu ông ấy từng được truyền y bát của Trần Hy Di, khó tránh quá mức gán ghép.
Kỳ thực bất kỳ truyền bá của thuật số nào, nguồn gốc lưu truyền đều không phải xuất phát từ một người, Đẩu số tuy thần kỳ, cũng không hẳn nhiều gán ghép xằng bậy.
Trần Hy Di
Trừ Thiệu Khang Tiết ra, đời Tống còn có Trần Hy Di, cũng được hậu thế coi là tông sư của thuật số. Như [Tử Vi Đẩu Số], [Hà Lạc Lý Số], tức truyền là do Trần Hy Di sáng tác. Nhưng mà Vương Đình Chi đối với điều này thì không thể không nghi ngờ.
[Tử Vi Đẩu Số] cùng [Hà Lạc Lý Số] chỉ là thuật Lộc mệnh suy tính một cá nhân, Đạo giả của cổ đại, nơi trọng là tu luyện của tính mệnh, chỉ coi thuật số là tiểu đạo để tế thế. Trần Hy Di là người có Đạo, dù cho nghiên cứu suy tính môn học Lộc mệnh, thì phát minh một loại cũng liền hoàn toàn đủ rồi, hà tất phải phát minh hai loại vậy?
Trần Hy Di nghiên cứu [Hà Lạc], sử có văn bản rõ ràng. Vì vậy, nếu như nhất định cần đem hai môn kể trên tính là thuật Lộc mệnh, chọn bất kỳ một môn quy nó về Trần Hy Di, thì Vương Đình Chi thà rằng đem [Hà Lạc Lý Số] thuộc ông ấy.
[Tử Vi Đẩu Số] suy đoán Lộc mệnh tuy có tính chuẩn xác kinh ngạc, lại chưa hẳn nhất định được tính làm phát minh của Trần Hy Di.
- Dịch Vụ Tư Vấn 2025 - August 16, 2025
- Minh Đường Trong Phong Thủy - May 2, 2024
- Thập Thần Bát Tự Xem Tính Cách - April 13, 2024
Leave a Reply