LUẬN VỀ HỔ QUÁI :
Cổ nhân dùng cỏ thi diễn thành quẻ, suy thể tượng dụng tượng, hổ tượng, hào từ định cát hung. Thể tượng là ta, dụng tượng là sự việc. Trong quẻ nội 3 hào, ngoại 3 hào, nơi thế tọa là thể, nơi ứng tọa là dụng. Thí dụ như quẻ thiên địa bí, thế ở quái nội khôn hào thứ 3, ứng ở quái ngoại càn hào thứ 6, tức là lấy nội quái khôn làm thể tượng, ngoại cung quẻ càn làm dụng tượng. Nội không thuộc thổ, ngoại càn thuộc kim. Vị chi thể dị sinh dụng là không tốt.
Lại xem hổ quái, phép lấy hổ quái cũng lấy quẻ bí làm thí dụ, trù hào lục dương ở trên và hào sơ âm ở dưới, từhào 2 khởi đến hào tứ (4) lấy chiết, chiết, đớn, tức là quẻ nội cấn, từ hào 3 đến hào 5 thấy chiết, đơn, đơn tức ngoại quái thành tốn, Cấn thuộc thổ, tốn thuộc mộc, mộc là cung hào tài của quẻ bỉ cung càn như cầu thê tài được vậy là dụng khắc thể cát với hào tứ, với hào đơn thuộc dương gọi là hào cửu, còn hào đơn thuộc âm là hào 6. Tức quẻ càn hào sơ dịch nói :” SƠ LỤC BẠT MAO NHƯ, DĨ KỲ VUNG, TRINH CÁT HANH”. Quẻ bị hào 4 viết :” CỬU TỨ : HỮU MỆNH VÔ CỬU TRÙ LY CHỈ “ Quỷ cốc tử tiên sư thấy dịch lý quá rộng rãi thâm sâu sợ người đời kém không thể không hiểu được, do đó dùng phép tiền thay thế cỏ dinh tài, quan, phụ, tử, huynh, sinh khắc, chế hóa, phân biệt nguyên, dụng, cừu, kỵ thần, hình xung, khắc hại, sinh phù, củng hợp, động tĩnh không phá, để kẻ hậu học dễ phân biệt rõ ràng cát hung. Và dùng có diễn dịch mà không xem hổ thể dụng tượng hào tứ thì không linh. Còn nếu dùng tiền mà bới như vậy thì chẳng nghiệm, kẻ hậu học nên biết 2 phép bói khác chứ không giống nhau.
BÀI BÁC SAI LẦM CỦA DỊCH LÂM BỔ DI VỀ CHUNG THÂN ĐẠI, TIỂU HẠN :
Có kẻ vì công danh mà bói có chung thân không, có kẻ nghèo nên bói chung thân có phú quý hay không, hoặc vì con cái bói chung thân có không, hoặc bói thọ yểu hoặc học nghề mà bói xem có thể nhờ đó hay không hoặc vì hành đạo mà xem chung cuộc có được không hoặc vì anh em cháu chắt chung cuộc ra sao. Mỗi loại bói có dụng thần mỗi khác, ở mọi sách đều vậy. Duy với Dã Hạc có phép coi chung thân thôi, đại khái xem sách coi chung thân hung cát như thế nào, xem lục thần, sinh khắc, chế hóa, hình xung, khắc hợp, động tĩnh, không phá, để hỏi thần linh xem hung cát thì hiện ở hào , thành bại thì hiện ở quẻ.
Còn nhớ năm Mậu thìn, tháng thìn, ngày bính thìn ta tự bói chung thân thành bại, được quẻ lữ biến thành quẻ cổ, bấy giờ tổ nghiệp đang hưng thịnh, nghĩ rằng sẽ phú quý, ở quẻ này có chu tước tại tử tôn trì thể quan hào nhập mộ ở ngày hiển nhiên công danh khỏi cần phải hỏi, hào văn thư phục ở thế ở hào âm hiển nhiên lúc nhỏ mất mẹ, quẻ được lục hợp tài phúc đắc hợp hiển nhiên tổ nghiệp hưng thịnh, đó là việc trước bấy giờ còn cha già và kết hôn sự chưa lâu. Về sau mọi việc hưng phế, hình thương đều nghiệm đúng.
Ai biết năm tân mùi cha chết lại sinh con, vì năm này phụ hào ở mộ, hào ngũ (5) là trưởng phòng trì mùi thổ tử tôn quả nhiên được trưởng tử. Năm giáp tuất sinh thứ tử, Ta nói với một người bạn rằng lạ thay quẻ này hào ngũ trì mùi trưởng tử thuộc dê, hào 4 hóa tuất thứ tử thuộc chó, sơ hào trì thìn tức con út thuộc rồng vậy. Bạn ta bảo : thổ chủ số 5, vậy là có 5 con hay sao. Ta nói : chẳng phải, thổ chủ số 5, nhưng còn dùng suy vượng để tăng giảm, nay tử tôn nhiều mà ta chỉ thấy 1 thì có 1. Đến năm đinh sửu thì sinh được 1 con, bạn ta bảo : ông nói con sau thuộc rồng mà nay lại thuộc ngưu, ta bảo tuy được đứa này , nhưng không phải trong số e khó nuôi, quả năm sau chết yểu, Qua đến năm canh thình được 1 đứa con nữa. Ta 26 tuổi đi xa, gia dinh tạm phế vào năm kỷ mão, tháng 2 năm nhâm ngọ trở về vợ đã mất, trong năm hoạn nạn này bèn dùng nghề bói để sinh sống. Có người bảo sao hoạn nạn sao khởi từ năm 26. Ta bảo tuần giáp tuất ứng tào hào năm này (ngọ) có tuần có bạch hổ hóa nguyệt phá. Thế vì gặp xung là hợp xứ phùng xung. Năm mão xung với ứng trên tài hào làm phu thê phải viễn biệt, vợ chết chẳng gặp mặt. Tài hào lại bị năm ngọ khắc, tháng mão hào thê tài bị nguyệt kiến xung, phải dùng bói để hành nghề. Chu tước ở thế thuộc cung ly, tượng cho tử văn thứ tử chẳng thành bạch hổ tuất thổ ở tử tôn, năm đó nhật nguyệt 3 phá. Đến năm giáp thân mới tạm yên ổn, từ quẻ này mà suy vậy.
Hoàng kim sách có bảo rằng : HỎI CHUYỆN THÀNH GIA HIỀM LỤC XUNG QUẺ, MUỐN
THÀNH SÁNG NGHIỆP CẦN ĐƯỢC LỤC HỢP HÀO. Ta tiên thành hậu bại vậy.
Nếu theo dịch lâm bổ di từ hào sơ trở đi, mỗi hào ứng 5 năm là đại hạn, khởi từ sơ hào mỗi hào là 1 năm, ấy là tiểu hạn. Ta từ 21 đến 25 tuổi đại hạn có hào 5 lâm mùi thổ tử tôn, 23 tuổi sao đến được hào phụ. 31 đến 35 tuổi đại hạn đến sơ hào thìn thổ tử tôn., 34 tuổi sao khắc thê được, đại hạn như thế thì tiểu hạn cũng vậy. Lại bảo biến quái để xem sao 30 tuổi , sao lúc 26 tuổi đã phá gia. Từ 35 đến 40 đai hạn tại hào 2 huynh đệ, có câu trận sao lại an ổn, nếu dùng hổ quái thì nội có tốn là văn thư , ngoại có đoài kim là thê tài, trong quẻ có văn thư thê tài thì làm sao song thân lại mất sớm, trung niên mất vợ. Theo phép của Trương Tinh Nguyên chẳng qua chỉ mê hoặc người cách suy đoán đại tiểu hạn như thế chẳng qua tầm thường nần họa phúc hung cát chẳng có chút nào ứng nghiệm.
Nếu bòi để biết chung thân, biết hưng phế đại cục, hiện rõ ở quẻ hình thương khắc hại giữa gặp cơ duyên, hiện ở hào để xem. Năm năm, tháng tháng, trong hào không đủ ứng rõ suy bậy thì không chuẩn, danh lợi, họa phúc, thọ yểu, lần lượt phân chia coi có thể hiện rõ ở dịch. Học giả thường theo đó mà suy rõ.
BÀI BÁC SAI LẦM CỦA DỊCH LÂM BỔ DI VỀ GIA TRẠCH :
Đoán sai lầm về gia trạch chỉ có dịch lâm bổ di theo đó dùng quẻ phân vượng , tướng, tự, mộ, như sau lập xuân quẻ cấn vượng, chấn tướng, tốn thai, ly một, khôn tử, đoài tù, càn hưu, khảm phế. Sau xuân phân chấp vượng tốn tướng vv…và bảo rằng :
Phàm xem nhân trạch lục sự 2 quái nội ngoại đều lâm vượng tướng, hào ở nội gặp hung vô tài, quan chủ hưng long, như lâm tử, tù, hưu, phế nếu có tài quan, thanh long, thiên hỉ cũng chẳng phải điềm tốt.
Thử hỏi nếu sau lập xuân bói được quẻ di, tiểu quá , cổ, tiệm cùng hằng, ích đều vượng, tướng, thai, tất đoán phú quý vô cùng tốt. Nếu bói được tân, minh di, lâm tụy, tỷ, cùng sư thì đoán là bại hoại không ngừng hung cứ thế mà suy, phép sinh khắc, chế hóa, để định cát hung họa phúc là lầm. Đó là đại sai lầm vậy. Dùng hào quan là hào gia chủ, lại dùng hào 5 là hào gia chủ nữa, nếu gặp quan hào hoại, mà hào 5 tốt tất phần tốt xấu cho gia chủ ra sao. lại rằng : Tử tôn động tức tăng gia tư đó là liên hệ phép coi xưa, tuy không lầm, nhưng dùng quan quỷ là gia chủ thì tử tôn không thế động, động thi tất khắc thương quan hào vậy. Nếu theo Trương Tinh Nguyên luận, muốn tiến gia nghiệp thì bị khắc thương cha mẹ. Lại bảo hào sơ là nhi nữ, giếng, gà, ngỗng, nền nhà thử hỏi hào so phùng xung thì nhi nữ giếng suối nền nhà hung sao hỏi chết gà ngỗng, cùng nhi nữ tất chết, sao giếng ao tất phá, nền tất phá, hào 2 nói về thê thiếp, mèo, hòa dương, thử hỏi hào 2 gặp hung thì thê thiếp , mèo, hoa đường hung vậy, há chết mào chó, bếp, hoa đường bị phá sao. Đó chỉ là sai lầm của 2 hao, còn ngoài ra khỏi cần phải thuật nữa.
Phàm xem gia trạch cần phải dùng dụng thần rõ ràng. Ở cuối sách có phân đoạn phân gia trạch lục hào, học giả nên suy tường kho khỏi lầm lẫn.
BÀI BÁC SAI LẦM CỦA DỊCH LÂM BỔ DI VỀ HÔN NHÂN GIÁ – THÚ :
Về hôn nhân giá thú chỉ có dịch lâm bổ di là sai lầm. Dùng nội quái, ngoại quái, hào thế ứng làm chủ, dùng âm dương, hào tài, quỷ làm bằng. Phàm nam xem nhà gái thì dùng nội quái làm chồng , ứng làm vợ; Nữ xem nhà trai làm ngoại quái, nội quái là nhà gái, thế hào là gái, ứng hào là trai, nói như vậy kẻ hậu học chẳng có định kiến. Giả như nhà nam xem hôn nhân hoặc gặp ngoại quái hung, mà ứng hào tốt thì hôn nhân này cũng tốt cũng chẳng tốt thì kết quả có lấy được hay không người ngày nay cứ theo mà chẳng cần biết cha mẹ, chú bác xem hôn nhân cho con cháu, hay anh em, cậu coi cho em, cháu cứ tổng quát dùng thế ứng mà luận vợ chồng, quan quỷ, thê tài làm vợ chồng, không dùng lý lẽ dụng thần sinh khắc, chế hóa định cát hung cho vợ chồng là mất diệu chỉ của tiên thiên. Phải biết phân biệt thế, ứng, tài, quan, mỗi cái có sự dùng riêng. Thế hào là nhà ta, ứng hào là nhà họ, nữ nhân lấy chồng dùng hào quan làm chồng, thế là mình. Quan, thế, tương sinh, tương hợp, quan dương, thế âm thì đắc địa. nam bói lấy vợ thì người nữ ứng hào thê tài, thế là mình tài thế tương sinh tương hợp, tài âm thế dương thì đắc địa. Hoặc cha mẹ, trưởng bối đi xem cho cháu để chọn dâu, thì dùng tử tôn làm dụng thần, thế ở tử tôn hay tử tôn dương đều chỉ về gia đình ta. Ứng ở tử tôn hay tử tôn âm đều chỉ gia đình nhà gái, nếu vô xung khắc mà sinh hợp tự nhiên kết hôn được, vợ chồng hòa hài. Vô sinh hợp mà xung khắc tự nhiên không hòa hay hưu tù, chịu khắc thì tự nhiên không thọ.
Nếu cha mẹ coi hôn nhân cho con, hào thế bi thương tự nhiên trái nghịch mà hình cha chồng. Tài hào mà được sinh tự nhiên hiếu thiên mà ích cho mẹ chồng, hoặc vì em gái lầy chồng, em trai lấy vợ đều lấy hào huynh đệ làm dụng thần vậy.
Ta từng nhớ, tháng ngọ ngày ất mã, cha ta muốn lấy chồng cho con gái được quẻ bỉ an tĩnh, cho người cầm đến hỏi nơi ta rằng : thế âm ứng dương, quan tinh vượng quẻ này được lúc hợp, nhật thần trì tài, tài quan tương sinh, 6 hào đều an tĩnh, tất là giai ngẫu phải không ? Ta đáp : cứ theo Trương Tinh Nguyên thì luận là giai ngẫu đấy. Tử tôn phục ở tuần không tất vô tử tức, cứ theo ta đoán tý thủy tử tôn phục tại hào âm mùi thổ chỉ sợ lệnh ái không thọ, người này không đồng ý bỏ đi, sau thành hôn chẳng bao lâu người nữ này bị bệnh mất.
Lại một người vào tháng thân ngày giáp ngọ coi bói chọn vợ cho con được quẻ phục biến phệ hạp. Ta bảo : ứng hào hợp thành tử tôn, cục sinh thế không những cưới thì gia tử hưng thịnh mà được hưởng phúc hiếu thuận, đến năm tỵ cưới xong quả hiếu thuận, hiền thục hết sức. Nếu theo Trương Tinh Nguyên nói quan là phu thì dần mộc phu tinh nguyệt phá bị kim cục khắc thì sao lấy được chồng ( khắc chồng), sao cưới xong đã 20 năm mà cha mẹ chồng còn sống, vợ chồng hạnh phúc, không những có con nhiều mà mới đây còn có thêm cháu. Kẻ hậu học theo đó mà đoán là bỏ cát làm hung sẽ lầm về việc hôn phối vậy.
NÓI VỀ SAI LẦM KHI COI LỤC HÀO:
Thiên huyền phú ph6an định lục hào để coi, xem quốc sự thì dùng hào ngũ làm thiên tử, gia trạch dùnghào 2 làm nhà , hào 5 là người, chôn người dùng hào 5,6 làm khị tuyệt. Đó là 3 điều đúng lý, nên cũng nên dùng dụng thần chủ sinh khắc chế hóa; còn như xem các loại sinh sản, xuất hành, thiên thời, quỷ thần,… không dùng dụng thầnly sinh khắc chế hóa suy đón, mà chỉ phân định các hoào là mất sự huyền diệu của lý tiên thiên tức như xem thiên thời, dùng hào 6 làm mặt trời, hào 5 làm mưa, thử hỏi mưa tạnh không dùng hào tử tôn phụ mẫu suy mà dùng hoà 5 , hào 6 có thể quyết đón được sao ? Lại như lấy hào sơ làm mẹ, hào nhị làm thai thử hỏi s3n phụ không xem dụng thần , bào thai không nhìn tử tôn mà dùng hai hào sơ nhị mà có thể quyết đoán được sao về sự cát hung ? Ngoài ra những sai lầm khác khó có thể nói cho hết, mongkẻ hậu học phải quy nghĩ cho rõ ràng.
- Dịch Vụ Tư Vấn 2025 - August 16, 2025
- Minh Đường Trong Phong Thủy - May 2, 2024
- Thập Thần Bát Tự Xem Tính Cách - April 13, 2024
Leave a Reply